Проекция и куча Мозг называют материальным носителем разума. Почему-то для философов оказался очень трудным вопрос о соотношении разума и мозга, как его материального носителя.Простой листок бумаги – это тоже материальный носитель записи, которую кто-то сделал на ней. А

Imago pietatis как двухмерная проекция собора (и его истолкование) Своего рода кристаллизация всех полумистических, полуэстетических переживаний именно готического, а не, например, кальвинистского благочестия происходит в особом типе медитативного изображения, в т. н. imago

Мы можем наделять события и людей лишь теми качествами, что живут в нас, мы проецируем собствен­ные мысли на все, что нас окружает. Просветленные люди, будучи абсолютно чистыми, видят реальность в ее истинном виде, их сознание свободно от отождествления с мыслями и чувствами.

Каждый видит мир только таким, каким является этот каждый. Наша реальность - отражение нас самих. Это все наше «Я». Ни одно событие не могло проис­ходить иначе, все так, как и должно быть, а то, что казалось отступлением от пути или бессмысленностью, также было необходимым опытом. Вовне нет ничего плохого, ничего раздражающего, ничего важного, ничего пугающего. Это наши качества, которые мы проецируем на внешний мир, на людей. Это наша карма.

Любые суждения в данном контексте, как это ни па­радоксально, ошибочны, - так как все мысли и чувства делятся на плохие и хорошие. А реальность - нейтральна, чиста, идеальна. Любое частное знание уводит от абсолют-

ного, ограничивает нас, создает иллюзию информирован­ности. Как говорят мудрецы, «лишь пустой сосуд заполнит­ся», или в данном контексте «незнание - блаженство».

Медитация, как процесс вне мыслей и чувств, с кото­рыми мы отождествлены, приближает нас к реальности.

Могут возникнуть разного рода сомнения, на­пример, что это лишь внутренняя сторона вопроса, «идеальная», то, к чему можно стремиться, а мы живем в хаотичном материальном мире, и от повседневных забот нам не спрятаться. Эгоизм окружающих, болезни, безработица и т. д. по-прежнему существуют.

Но суть в том, что описанная в начале главы «иде­альная» сторона - это не то, к чему мы должны стре­миться, а то, что уже и так по-настоящему существует на данный момент. Просто мы не можем этого увидеть вследствие нашего ограниченного, обусловленного на­шими мыслями взгляда на реальность здесь и сейчас. Осознание данного факта может дать очень многое. Причем, это стоит понимать постоянно, каждый раз, когда что-то всплывает - будь то «нехороший» человек или трудная ситуация. Это также можно назвать своего рода установками, или программами, благодаря которым можно приблизиться к своей сущности. Осознание того, что ваша реакция обусловлена лишь вашими внутренними данными, в начале пути может дать хотя бы успокоение в том смысле, что сложные ситуации уже не будут казаться не справедливыми. То есть вы будете всегда знать, что никогда не страдали зря, так как любое страдание исходит изнутри, это карма, которую необходимо было отрабо­тать, чтобы продолжить дальнейшее продвижение. Даже в таких обыденных ситуациях, как поездка в автобусе или простаивание в очереди, необходимо осознавать, что событие само по себе глубоко вторично. Важно то, что

это событие активирует внутри вас, какая карма сраба­тывает и как вы реагируете. Позволяете ли вы этой карме просто выйти, пропуская все мысли и не развивая, либо смакуете гнев или обиду, нарабатывая новую карму. При­ятные события в данном контексте - это растрачивание хорошей кармы. С рождения богатые люди, живущие всласть, просто растрачивают заслуги, накопленные в предыдущих рождениях.

Эгоизм окружающих людей, болезни, безработица и другие проблемы возникают лишь для того, чтобы мы поняли основные принципы работы сознания. Если мы сами увидим, что мир вокруг нас - наше собственное от­ражение, реальность к нам будет более благосклонна. Не стоит брать на веру, необходимо просто попробовать.

Также могут возникнуть сомнения в том, что именно человек наполняет эту сложную, материальную I реальность, поскольку есть люди, которых, казалось бы, жизнь бьет независимо от их отношения. Но почему-то существует слово «майя», обозначающее иллюзию нашего сегодняшнего восприятия мира. Гораздо позже этот же человек все равно поймет, что не жизнь его била, а он сам себя бил. Сознание расширяется и понимание при­ходит. Почему Будда был отшельником? С точки зрения обывателя, он был нищим, но он был просветленным.

Материя вторична. Она, как уже отмечалось, лишь проводник тех ощущений, что живут в нас и вся штука в том, чтобы избавиться от этой зависимости.

Привязанность к страданиям и удовольствиям - это и есть наша карма. Восприятие и карма - вещи из разных ка­тегорий, но неразрывно связанные, как и все остальное.

На самом деле сложностей как бы и нет. Их строит ум, а мы отожествляемся с мыслями, полагая, что это реальность. Здесь очень важно не запутаться и быть

открытым для новой информации, ведь зачастую в словесной форме все зависит от контекстов и широты взгляда читателя. Речь идет даже не столько о том, чтобы отказаться от сложностей, сколько о том, чтобы попы­таться понять. Мы не можем отказаться от сложностей, но можем понять их природу, тогда все внутренние противоречия начнут разрешаться.

Наше высшее «Я» идеально, но разум, с которым оно отождествлено, привязан к боли, к страданиям. Каждое явление стоит подгонять под аксиому, что все эмоцио­нальные и мысленные реакции идут не извне, а изнутри, это не чувство собственной важности тех людей, которые вас унижают, а ваше чувство собственной важности, которые вы проецируете на окружающих, связывая его с внешним миром, событиями и людьми. Все ваши реакции возникают в вашем сознании. Это не А. нехороший чело­век, а ваше восприятие А. как нехорошего человека, и вы сами себя этим мучаете: «Как тяжело! Даже А. оказался нехорошим человеком!» Этот самый «нехороший человек» живет в вас, а не в А. Это и есть ваша карма.

Конечно, обмен энергией возможен. Подобное притягивает подобное. Но если вы изжили, например, зависть, то чужая зависть вас не затронет.

Подобный неотождествленный взгляд позволяет выйти ненужным переживаниям. Об этих вещах можно и стоит думать, развивать, связывать с любыми ситуа­циями, проводить самоанализ.

Еще лучше по возможности совмещать самоанализ с медитативными техниками, о которых речь пойдет в следующих главах. Медитация - это созерцание, вни­мательный бесстрастный взгляд.

Поначалу будет еще тяжелее, пойдут стрессы, от­кроется та совесть, о которой говорил Гурджиев. Пони-

мание приходит не сразу, но приходит. И это гораздо лучше, чем просто страдать, обвиняя все вокруг в своих бедах. В социуме люди сталкиваются с одними и теми же проблемами десятки раз, словно долбятся о стену. Не хватает именно понимания. Данные в этой главе установки могут его дать.

Могут также возникнуть сомнения по поводу того, как наше сознание могло сотворить из А. нехорошего человека, ведь это именно А. такой нехороший, и в на­шей воле не обращать на него внимание либо накрутить себя, углубившись в проблему, и заработать стресс. Но почему-то Иешуа (прообраз Христа в книге Булгакова «Мастер и Маргарита») всех величал добрыми людьми, и ведь он был искренним. Для него не было нехороших людей, он был свободен от подобного рода ярлыков. Мы сами строим свою реальность. Это наши органы восприятия и оценки, наши мысли. Предположим, А. разозлился, и вы не посчитали его нехорошим чело­веком, а просто поняли, что он не мог иначе, что сейчас ему нужно покричать, да - это его карма, сейчас он воспринимает реальность именно так. Так восприняли вы. Другой человек, будучи также товарищем разозлив­шегося, за отсутствием понимания происходящего может посчитать А. нехорошим человеком.

Понять, что все - часть тебя, можно. Это не ка­кая-то философская концепция, а реальное ощущение, переживаемое, когда поток мыслей о том, что существу­ют «другие», приостановлен. При этом не стоит бояться безжизненного, «овощного» состояния. Наоборот, жизнь по-настоящему только и начнется после того, как ум успокаивается и у нас появляется возможность взгля­нуть на реальность ясным взором без всяких суждений и оценок.

Конец работы -

Эта тема принадлежит разделу:

Программы и зависимость от материального мира

На сайте сайт читайте: программы и зависимость от материального мира..

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Джордж Беркли. Превратил материалистический сенсуализм в идеалистический. Его идея – мир нематериален и субъективен. Юм выдвинул идею, что мир непознаваем, идеалистический (отверг базовые идеи материалистического сенсуализма). Беркли по своему интерпретировал идеи Локка:

отверг наличие абстрактных общих понятий (все, что есть, единично; общее выделить нельзя, т.к. все качества в предметах слиты воедино);

теория репрезентативного мышления: любая общая идея в действительности представляется чем-то единичным (ч-к не может иметь общее понятие треугольник, он может представить только конкретный треугольник). Цель – изгнать из ф-и абстрактные понятия, за которыми ничего не стоит. Самое ненужное понятие – материя. Беркли считал, что никакого внешнего опыта нет, есть только внутренний. Сознание ч-ка автономно и во внешнем мире не нуждается. Внешний мир – проекция сознания ч-ка.

Все качества вещей вторичны, т.е. субъективны и зависят от сознания ч-ка. Любой предмет существует необъективно, а только в нашем восприятии. Предмет – комбинация идей нашего сознания. Исчезнут идеи – исчезнет предмет. Существование предмета самого по себе и его существование в нашем восприятии – одно и то же. «Существовать – значит быть воспринимаемым».

Д.Юм. не отрицал наличия внешнего объективного мира, но считал, что этот мир непознаваем. Природа держит ч-ка на почтительном расстоянии от своих тайн. Ч-к воспринимает мир ч/з ощущения и привык доверять им. Однако это ошибка. Мир – ощущение – ч-к. Ч-к связан с миром не напрямую, а ч/з ощущения. Ощущение может неправильно отражать мир, но ч-к познает мир только ч/з ощущения. Значит ч-к может ошибаться. Вокруг ч-ка находится как бы стена ощущений. Преодолеть эту преграду ч-к не может, он всегда ограничен ощущениями. Поскольку ощущения неадекватны к миру, то мир непознаваем.

Скептически отнесся к познавательным способностям органов ч-в. Его принцип – агностицизм.

11.Гносеология и этка Канта

К. осуществляет своего рода переворот в философии, рассматривая познание как деятельность, протекающую по своим собственным законам. Впервые не характер и структура познаваемой субстанции, а специфика познающего субъекта рассм-ся как главный фактор, определяющий способ познания и конструирующий предмет знания. В отличие от философов 17 века, К. анализирует структуру субъекта не для того, чтобы вскрыть источники заблуждений, а, напротив, чтобы решить вопрос, что такое истинное знание. У К. возник. задача установить различие субъ. и объ. эл-тов знания, исходя из самого субъекта и его структуры. В самом субъекте К. различает 2 слоя - эмпирич. и трансцендентальн. К эмпирическ. он относит индивидуально- психологич. особ-сти человека, к трансцендентальн. - всеобщ. определения, составляющие принадлежность ч-ка как такового. Объективность знания, согл. К., обусловливается структурой именно трансцендентального субъекта, которая есть надындивидуальное начало в ч-ке.

Т.о. гносеологию К. ставит на место онтологии. Утверждая, что субъект познает только то, что сам он и творит, К. проводит разделение между миром явлений и непознаваемым миром “вещей в себе”.. Мир опыта в целом только относителен, он существует благод. отнесению к трансцендентальн. субъекту. Между “вещами в себе” и явлениями сохраняется отнош. причины и следствия: без “вещей в себе” не м.быть и явлений.

Воля позволяет ч-ку определять свои действия всеобщими предметами (целями разума), потому К. и наз. ее разумом практическим. К. называет человеческую волю автономной (самозаконной). Автономия воли состоит в том, что она определяется не внешними причинами будь то природная неооходимость или даже божественная воля, а тем законом, который она сама ставит над собой, признавая его высшим, т.е. исключит. внутр. законом разума. Человек есть житель двух миров: чувственно воспринимаемого, в кот. он как чувственное существо подчинен законам природы, и умопостигаемого, где он свободно подчинит себя закону разума, т.е. нравственному закону. Принцип мира природного гласит: никакое явление не м. быть причиной самого себя, оно всегда имеет свою причину в чем-то другом. Принцип мира свободы гласит: разумное существо есть цель сама по себе, к нему нельзя относиться лишь как к средству для чего-то другого. Именно потому, что он есть цель, он не может выступать в качестве своб. действующей причины, т.е. свободной воли. Умопостигаемый мир К. таким образом. мыслит как совокупность разумных существ как Вещей Самих По Себе, как мир целевых причин, самосущих автономных монад. Человек, как существо, наделенное разумом, существо мыслящее, а не только чувствующее есть, по К., вещь сама по себе. “Знание” умопостигаемого мира, открывающегося практическому разуму, - это особого рода знание-призыв, знание-требование, обращенное к нам и определяющее наши поступки. Оно сводится к содержанию высшего нравственного закона, категорич. императива “Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства”.

Почему иногда наши действия приводят к прямо противоположным результатам? Что делать с ситуациями, в которых мы бессильны что-либо изменить? Как быть с «проблемными» людьми, от которых мы в зависимости? Наверняка каждый хотя бы раз задавал себе эти вопросы. Их всех объединяет общая предпосылка: мы помещаем проблему вне нас. Причем, даже веря в созидательную силу мысли, мы полагаем, что наша мысль должна нам что-то сотворить во внешнем мире, каким-то образом подействовать на других людей и материальные объекты, притянуть к нам деньги. Подразумевая, что это все находится отдельно от нас. Мир - проекция Сознания
Я предлагаю вам рассмотреть другую концепцию: весь мир - это проекция нашего собственного сознания. Вовне нет ничего такого, что не являлось бы частью меня. А значит и тот объект, на который я пытаюсь воздействовать, также находится не во внешнем мире, он - во мне, часть моего сознания.
Эта идея не имеет ничего общего с эгоцентризмом, как может показаться на первый взгляд. Эгоцентричный человек помещает в центр Вселенной свое эго, или личность. А здесь - мы расширяем свое сознание так, чтобы поместить в него весь мир. Это предполагает тотальную ответственность за все, что происходит.
Например, у вас возникла проблема с начальником на работе. Начальник, в том образе, в котором он предстает вам (злой, заносчивый, несправедливый и т.п.) - это порождение вашего собственного сознания. Это - ошибка в вашем уме, программный глюк, или баг, который можно исправить. Бесполезно пытаться воздействовать на человека как на личность, поскольку его личность - это ваша иллюзия. Это - обман зрения в 3D-фильме, когда кажется, будто монстры летают прямо перед вашим лицом, и можно их схватить, протянув руку. На самом деле, их источник в виде программных кодов находится в компьютере, с помощью которого демонстрируется фильм.
Виртуальная реальность
А теперь представьте, что человек хотел посмотреть приятное и расслабляющее кино, но в результате программного сбоя или компьютерного вируса что-то пошло не так, и безобидные персонажи фильма превратились в пугающих монстров (конечно, это должен быть очень умный вирус, чтобы сделать такое! И все же…представим). Допустим также, что зритель забыл, что он находится в кино, и начал принимать все происходящее за реальность. Поможет ли ему сражаться с виртуальными врагами? Разумеется, нет. Единственный выход - исправить программный код (вариант уйти из кинотеатра мы рассматривать не будем, если, конечно, не хотим преждевременно завершить наш жизне-фильм).
Так мы и боремся с виртуальными «монстрами» в своем виртуальном мире, который считаем реальным, не подозревая, что причина - в программном коде (в нашем сознании). Эти монстры могут принимать разнообразные формы (начальник, сосед, супруг, правительство), но причина всему одна. Поэтому людям, как правило, не помогает решить проблему только на внешнем плане: нашел другую работу - новый начальник еще хуже прежнего; вышла замуж третий раз - повторилась та же история, что и с предыдущими двумя; вложил деньги в новый проект - опять прогорел, и т.д.
Антивирус для сознания
Таким образом, первый шаг - стать осознанным, т.е. понять, что монстры не настоящие и существуют только в нашем собственном уме. Это уменьшит страх, позволит мыслить конструктивно, а главное - позволит взять на себя ответственность за все, что нас окружает. Иногда достаточно только этого осознания, и проблема исчезает сама по себе.
Второй шаг - исправить программный глюк. Для этого подойдет любой метод: медитация, визуализация, йога, транссерфинг, посылание любви, молитва, дыхательные практики и др. Главное, чтобы вы применяли его именно как исправление ошибки в вашем собственном сознании, а не как воздействие на проблему, которая находится вне вас. Если подходить с таким намерением, то можно брать любой метод, и он сработает, поскольку именно вы вкладываете в него смысл. В этом случае метод играет роль инструмента (программного отладчика или антивируса), который исправит ошибку.
Каждый - создатель своего фильма
У нас есть важное преимущество перед пассивным зрителем в кинозале: наш фильм создаем мы сами. Каждый из нас - зритель, режиссер, актер и программист в одном лице. Мы - не жертва чьей-то больной фантазии, придумавшей нам такой сценарий с ужасами. Нет никого, кто написал бы нам триллер и заставил нас его прожить. В любой момент мы можем передумать и изменить ход событий, персонажей и т.п. Да, не всегда и не сразу это получается, поскольку «вирусы» в виде вредных мыслей, шаблонов и убеждений прочно сидят у нас в уме. Но нам достаточно только взять ответственность на себя, и мы уже не будем реагировать на проблемы по-прежнему. А постепенно и перестанем их создавать, и тогда они совсем исчезнут из нашей жизни.

Проекция в классическом психоанализе — это приписывание своих собственных переживаний внешней реальности. Однако этот термин пришёл ко мне на ум ещё до того, как я начал учиться на психолога. Изучая собственное сознание, ко мне пришло понимание, что происходящая со мной жизнь — иллюзорна. И сущность этой иллюзии заключается в том, что все мои мысли и ощущения — это всего лишь мои мысли и ощущения. В этом спектре, вся жизнь — просто кино в нашем сознании. Это не метафора, это — факт. Постараюсь доказать это насколько возможно.

В психологии под проекцией понимают какие-то отдельные "неадекватные", подавленные переживания и защитные механизмы. Однако смею утверждать, вся происходящая с нами жизнь, всё, что кажется нам внешней реальностью — это работа нашего ума. Всё это — проекция наших переживаний на внешний мир. Мы можем наделять события и людей лишь теми качествами, что живут в нас. Всё , что нас окружает — просто проекции нашего ума , наши мысли и состояния. Именно это в индуизме называют словом карма. У каждого — свои проекции, то есть — у каждого своя карма, которую человек приписывает "внешней реальности". И сама внешняя реальность — здесь по праву берётся в кавычки. "Ложки не существует" (к/ф "Матрица").

Каждый видит мир только таким, каким является этот каждый. Наша реальность — отражение нас самих. Это всё наше "Я". Во внешнем мире объективно не существует ничего плохого, ничего раздражающего, ничего важного, ничего пугающего. Всё это просто оценки нашего индивидуального разума, наши личные качества, которые мы проецируем на внешний мир, на людей, также как киноплёнка проецируется на белый экран. Всё, что происходит с нами — это работа нашей психики.

В буддизме говорят, что у каждого своя карма, и каждый человек оказывается в условиях соответствующих информации в его уме .

Все суждения — иллюзорны. И теория о проекциях — не исключение. Вообще, все мысли и чувства делятся на плохие и хорошие. Всё это — просто оценки нашего ума. За пределами ума жизнь — нейтральна, чиста, идеальна. За пределами ума — жизнь это белый экран, чистая "нирвана". Любое частное знание — это иллюзия, отступление от абсолютной истины вне ума. Цепляния за частные концепции (вроде той, что я здесь продвигаю) — ограничивают нас, создают иллюзию информированности. Само по себе ощущение информированности, пребывания в центре событий — это игра ума. Истинная информированность — это видение того, что все концепции — это не события, а проекции, переживания, ощущения на фоне вашего сознания.

Разоблачая грубые концепции, мы движемся к более тонким. Это нормальный процесс, это — развитие сознания . Просто в какой-то момент Вы перестаёте бегать по этажам утончающихся концепций. Вы перестаёте воспринимать всерьёз собственный ум. Вы осознаете, что привычная жизнь — это ваша проекция на неизвестное. И только тогда Вы становитесь хозяином самого себя, только тогда исчезают тонны внутреннего дискурса. Но остаётся самая соль, ясность и чёткое понимание того, что Вам нужно. Тогда все решения становятся настоящими, и приводят к реальным действиям. Но сейчас мы не будем углубляться в тему личной эффективности, а вернёмся к нашим иллюзорным слонам.

Как говорят мудрецы, "лишь пустой сосуд заполнится", или в данном контексте — "незнание — блаженство".

Созерцание , как процесс вне мыслей и чувств, с которыми мы отождествлены, приближает нас к реальности. Сознание в чистом виде не зависит от мыслей, но наоборот, сами мысли (проекции ) являются содержанием и формой сознания. Если Вы смотрите на объект, например на ложку, и при этом у вас нет ни каких мыслей вообще, тогда откуда возьмётся ложка? Ложки не существует! Ложка — это форма Вашего ума, ваша — проекция. Ложка — это сочетание букв, это — мысль. Без этой мысли есть нечто, и это нечто — неописуемо, без форм и без качеств.

Могут возникнуть разного рода сомнения, например, что это лишь внутренняя сторона вопроса, "идеальная", то, к чему "можно стремиться", а мы живём в хаотичном материальном мире, и от повседневных забот нам не спрятаться. Эгоизм окружающих, болезни, кризис, безработица и т.д. по-прежнему существуют. Но суть в том, что так называемая "идеальная" сторона — это не то, к чему мы должны стремиться, а то, что уже и так по-настоящему существует на данный момент. Если вы никогда в жизни не видели "ложку", вы не сможете её увидеть. Даже если вам её покажут, это будет просто какой-то неизвестный предмет, и то лишь при условии, что ваш ум натренирован думать о том, что предметы существуют. "Кризис" — в головах. Это всего лишь способ воспринимать мир.

Почему так трудно увидеть эти очевидные истины? Просто наше мышление вследствие многолетней привычки обусловлено концепциями , и мы уже не видим реальность здесь и сейчас . Мы живём прошлым, которое накладывается на настоящее и заслоняет его, погружая разум в ментальный сон проекций. Осознание данного факта может дать очень многое. Причём, это стоит понимать постоянно, каждый раз, когда что-то всплывает — будь то "нехороший" человек или "трудная" ситуация. Ведь всё это просто — наши мысли , страхи, иллюзорные образы в сознании — наши проекции. На уровне мировоззрения, теорию о проекциях сознания можно рассматривать, как своего рода полезную установку, или ментальную программу, благодаря которой можно приблизиться к своей сущности.

Настоящая жизнь как проекция ума

Сегодня мы рассмотрим практические аспекты иллюзии происходящего, разберёмся в том, что понимают индуисты под словом карма, а также в том, при каких условиях карма нарабатывается, а при каких растворяется.

Несправедливая случайность, или закономерный опыт?

Понимание того, что ваша реакция на эту жизнь обусловлена вашими внутренними данными, даёт успокоение, т.к. сложные ситуации перестают казаться какой-то несправедливой случайностью. Вы начинаете понимать, что никогда не страдали зря, т.к. любое страдание исходит изнутри как проявление вашей психики. Это просто информация в уме, в "тонких телах", это карма, которую необходимо выпустить, чтобы продолжить жизнь без этого груза.

Обыватель верит, что происходящее за пределами его тела, является отдельным от него внешним миром. На деле, это самое "происходящее" — просто мысли обывателя. Все события — это проекция ваших данных на "экран" жизни. Если эти проекции дурные — это опыт, который делает сознание зрелым, а не какая-то случайная несправедливость.

Даже в таких обыденных ситуациях, как поездка в автобусе или простаивание в очереди, я уверен, стоит осознавать, что "событие" само по себе — глубоко вторично. Важно именно то, что это событие пробуждает внутри Вас, какая информация срабатывает, и как вы в итоге реагируете. Если это гнев, или обида, позволяете ли вы этой информации, этим иллюзиям просто выйти, не цепляясь за собственные мысли? Или же Вы "смакуете" эти переживания? Если такие переживания Вас увлекают, и Вы забываетесь в них, начинаете верить в ту "дурную" реальность, которую они позиционируют, это и есть "наработка кармы". В это время вы нарабатываете "дурную" привычку активного участия и отождествления с негативными иллюзорными процессами.

Чтобы не нарабатывать "дурную карму, выход только один — наблюдать, распознавать мысли как иллюзии в уме, а не как события. Участие создаёт привычку (наработка кармы), а наблюдение помогает Вам выпутаться из негативных ментальных процессов (растворение кармы). Наблюдение — это осознанность и медитация.

Как обстоят дела с приятными событиями?

Приятные события в данном контексте — это растрачивание "хорошей кармы". С рождения богатые люди, живущие всласть, просто растрачивают заслуги, накопленные в предыдущих рождениях.

Экономический кризис, эгоизм окружающих людей, болезни, безработица и другие проблемы возникают лишь для того, чтобы мы поняли основные принципы работы сознания. Если мы сами увидим, что мир вокруг нас — наше собственное отражение, реальность к нам будет более благосклонна. Не стоит брать на веру, необходимо проверить, взять эту концепцию за инструмент и начать жить осознанной жизнью.

Реальность внутри, или снаружи?

У вас могут возникнуть сомнения в том, что именно человек наполняет эту сложную, материальную реальность, поскольку есть люди, которых, казалось бы, жизнь бьёт независимо от их отношения. Но почему-то существует слово "майя", обозначающее иллюзию типичного восприятия мира. Гораздо позже этот же человек всё равно поймёт, что не жизнь его била, а он сам себя бил.

Понимание неизбежно приходит с опытом. Почему Будда был отшельником? С точки зрения обывателя, он был нищим, но для миллионов последователей он был просветлённым учителем. Каждый оценивает реальность той информацией, которая проступает из психики на текущем этапе развития.

Материя вторична, она — лишь проводник тех ощущений, что живут в нас. Купив желанную вещь, мы испытываем радость, т.к. проецируем радость, что живёт в нас на внешний объект. По мере развития, мы разрушаем эту "зависимость", и перестаём приравнивать собственные переживания внешним объектам. Мы начинаем меньше радоваться и меньше страдать от воздействия внешней среды. Мы начинаем осознавать, что источником наших переживаний являемся мы сами.

Привязанность к страданиям и удовольствиям — это и есть наша карма. Во внешнем мире нет никаких сложностей. Их строит ум, а мы отождествляемся с мыслями, полагая, что это реальность. Задача не столько в том, чтобы "избавиться" от сложностей, сколько в том, чтобы понять их природу. Тогда все внутренние противоречия начнут автоматически разрешаться.

Каждое явление стоит подгонять под аксиому, что все эмоциональные и мысленные реакции идут не извне, а изнутри, это не чувство собственной важности тех людей, которые вас унижают, а ваше чувство собственной важности, которое Вы проецируете на окружающих, связывая его с внешним миром, событиями и людьми. Все ваши реакции возникают в вашем сознании.

Это не Вася нехороший человек, а ваше восприятие Васи как нехорошего человека, и вы сами себя этим грузите: "Как тяжело! Даже Вася оказался болваном!" Этот самый "болван" живёт в вас, а не в Васе. Это — информация Вашего сознания.

Конечно, обмен энергией возможен. Подобное притягивает подобное. Но если вы изжили, например, зависть, то чужая зависть вас не затронет. Подобный взгляд позволяет выйти ненужным переживаниям. Об этих вещах можно и стоит думать, развивать, связывать с любыми ситуациями, проводить самоанализ.

Ещё лучше по возможности совмещать самоанализ с медитативными техниками. Медитация — это созерцание, внимательный бесстрастный взгляд. Поначалу может стать ещё тяжелее, когда начинается "разгрузка" и выход накопившихся стрессов. Откроется сущностная совесть, о которой говорил Гурджиев.

Но это — путь очищения, путь трезвости. Вы перестаёте обвинять мир в своих "бедах", но спокойно изживаете эти переживания. В социуме люди сталкиваются с одними и теми же проблемами десятки раз, словно долбятся о стену. Обывателю не хватает понимания истинного положения дел. Данные в этой статье установки могут его дать.

У Вас могут возникнуть сомнения. Как же это наше сознание могло сотворить из Васи нехорошего человека? Ведь это именно Вася такой нехороший! И в нашей воле не обращать на него внимания, либо накрутить себя, углубившись в проблему, и заработать стресс. "Вася такой нехороший" — это есть наша субъективная проекция.

Иешуа (прообраз Христа в книге Булгакова "Мастер и Маргарита") всех величал добрыми людьми. И ведь он был искренним. Для него не было нехороших людей. Он был свободен от таких ярлыков. Мы сами строим свою реальность. Это наши органы восприятия и оценки, наши мысли.

Предположим, Вася разозлился, и вы не посчитали его болваном, а просто поняли, что он не мог иначе, т.к. сейчас ему плохо. Вы смогли воспринять человека спокойно. Да — это его "карма", сейчас он воспринимает реальность именно так. Но тут пришёл Петя, друг Васи, и по причине отсутствия понимания происходящего посчитал Васю болваном! Это — "карма" Пети. Каждый человек проецирует на ситуацию свои собственные переживания.

Понять, что всё — часть тебя, можно. Это не какая-то философская концепция, а реальное ощущение, переживаемое, когда поток мыслей о том, что существуют "другие", приостановлен. При этом не стоит бояться безжизненного, "овощного" состояния. Наоборот, жизнь по-настоящему только и начнётся после того, как ум успокаивается, и у нас появляется возможность взглянуть на реальность ясным взором без всяких суждений и оценок.

Просветлённый человек, обладая ясным сознанием, видит реальность в её истинном виде. Его ум свободен от отождествления с мыслями и чувствами. Он понимает, что происходящее — это игра сознания.

Однако если вы приняли эту концепцию иллюзорности жизни, в то же время всегда стоит учитывать мир относительный. Если всё иллюзия, не стоит сразу раздавать все свои деньги, или садиться на горящую плиту. Игра сознания не перестаёт быть игрой, даже обладая такими жёсткими правилами. Жить стоит по совести, соблюдая нормы, и не напрягая окружающих своей "свободой". Если вы приняли решение развивать сознание, и расти над собой, прежде всего, необходимо следить за своими реакциями на действительность, не предъявляя высоких требований к людям рядом с вами.