Первый уровень осознанности

Когда душа впервые инкарнирует из животного царства в человеческое, она имеет первый уровень осознанности, когда, в основном, человеком двигают животные инстинкты - есть, спать, размножаться. Без поддержки более опытных душ и должного воспитания люди первого уровня чаще других склонны съезжать в деградацию, потому что совершенно не понимают, как жить «по-человечески», не видят причинно-следственных связей и не могут заниматься интеллектуальной деятельностью. Такие люди учатся выполнять простую работу, создавать семьи и заботиться о своих детях. С морально-этической стороны им помогают религии, где в простой форме объясняется что можно и что нельзя делать, в жизни они ориентируются на людей второго уровня и тянутся за ними. Для ускоренной эволюции и выхода на второй уровень осознанности, таким людям требуется специальная среда и специальное образование, которое позволяет пройти первый уровень за одно воплощение.

Второй уровень осознанности

На втором уровне осознанности человек начинает стремиться к материальным благам, развивает интеллект, а также ищет выражения своей уникальности, в том числе через творчество. Большинство людей Земли сейчас находится на этом уровне. Человек второго уровня работает либо в подчинении, либо сам на себя, воспринимает мир вокруг как данность, не имея особого желания что-то изменить или не веря в то, что это возможно.

Третий уровень осознанности

Человек третьего уровня осознанности начинает видеть закономерности этого мира, понимает, что с миром что-то не так и начинает активно его менять. Имея уже богатый опыт воплощений, душа способна реализовываться во власти, нарабатывать статус, деньги и управлять другими людьми. На третьем уровне человек задумывается о цели своего воплощения на Земле, ищет информацию о том, как устроена Вселенная, хочет сделать что-то действительно стоящее, оставить свой «след» в истории. Прежде чем перейти на следующий уровень, такие люди становятся учителями для людей первых двух уровней, подталкивая их к развитию.

Четвёртый уровень осознанности

Сознание четвёртого уровня просыпается, когда человек начинает замечать, что внешний мир зависит от его внутреннего мира. Вместе с этим приходит понимание, что изменить мир насильно не получится, но изменив себя можно изменить и мир. Люди четвёртого уровня начинают осознавать себя творцами, активно стремятся к познанию и духовному развитию, перестают вовлекаться в драмы и «разборки» третьей мерности. Связь личности с душой становится всё более ясной, а выборы всё более осознанными. Человек-творец всегда может ответить, что он делает и почему, полностью несёт ответственность за свои слова и поступки.

Третья и четвёртая мерность: в чём разница

Люди первых трёх уровней осознанности живут (условно) в третьей мерности или в третьем измерении. Люди четвёртого уровня осознанности постепенно переходят в четвёртую мерность, где начинают своё развитие в качестве Богочеловека, но поскольку третья и четвёртая мерность близки по своим характеристикам, внешне этот переход не будет заметен. Позже по закону сферичности пространство начнёт «расслаиваться» вокруг человека четвёртого уровня, и он почти перестанет контактировать с «простыми людьми», с ним перестанут «случаться» неприятности, и он станет психологически невидим для тех, кто значительно ниже его по уровню осознанности. Люди четвёртого уровня владеют искусством построения реальности, нарабатывают сверхспособности и начинают воспринимать энергетические потоки, видеть ауры предметов и существ. Внешний мир для них выглядит уже по-другому, и сами они тоже весьма сильно изменяются не только в сознании, но и биологически. Продвигаясь далее в своём развитии, Богочеловек переходит в пятое измерение, становясь физически невидимым для людей третьей и четвёртой мерности. Жители четвёртой мерности способны контактировать с таким Богочеловеком посредством ясновидения и телепатии.

Переход с одного уровня осознанности на другой может длиться годами, то есть в каких-то вопросах вы можете быть второго уровня, в каких-то третьего, а в каких-то уже видны проблески четвёртого, и в целом нужно определять свой уровень по совокупности качеств. Проживание в законах Вселенной позволит ускорить рост осознанности и приблизит вас к уровню Богочеловека.

Большинство людей вкладывают энергию в негативизм воспринимаемого мира и сопротивляются тому, чтобы покинуть его ради осознания на высшем уровне.

Люди как будто испытывают достаточно удовлетворения от бесконечных гнева, обиды, угрызений совести и жалости к себе, чтобы активно сопротивляться переходу на такие уровни, как понимание, прощение или сочувствие.
Д. Хокинс. «Глаз Я, от которого ничего не скрыто»

Альберто Виллолдо, антрополог и доктор философии, основатель лаборатории биологической саморегуляции в Сан-Франциско, выделяет 4 уровня сознания, которые позволяют достигать цели и исполнять мечты.

Его модель основана на результатах 25-летнего исследования культуры индейских племен в дельте Амазонки и в Андах. И хоть на первый взгляд представление о мире и о структуре сознания у коренных народов кажется бесполезным, на самом деле простая модель, предлагаемая доктором Виллолдо, помогает исполнить заветные мечты .

Древние представления о структуре человеческого сознания позволяли эффективно выживать в опасном мире, строить планы на будущее и решать обычные человеческие проблемы, с которыми сталкиваемся и мы.

В шаманизме 4 уровня сознания помогают общаться с Небом, Духами и Людьми. Эти уровни показывают, как Душа перемещается в духовном путешествии для того, чтобы найти необходимую информацию или договориться с богами.

В повседневной жизни мы не совершаем экстатических путешествий ради решения сложных проблем или исцеления души и тела. Однако метафора внутреннего духовного путешествия помогает найти ответы на нерешенные вопросы и выстроить путь к мечте.

Часто бывает так, что мы отлично видим препятствия и проблемы жизни, но не осознаем ситуацию целиком, как часть общей мозаики жизни. Это похоже на панораму территории с разной высоты.

Когда мы стоим у подъезда дома, мы видим лавочки, людей, выгуливающих собак, можем рассмотреть пятнышки на асфальте под ногами. Если мы поднимемся на крышу здания, то пятнышки на асфальте уже не разглядим, зато увидим, какие объекты его окружают в радиусе нескольких километров, и как они друг с другом связаны.

Если представить себе путешествие на воздушном шаре, то мы увидим панораму города в целом и обнаружим, что таких зданий вокруг - множество. Дома и парки соединены между собой транспортными магистралями. И каждое здание - часть общего плана города.

• Взгляд «снизу» позволяет погрузиться в детали и дотошно рассмотреть все, что рядом. Но при этом мы упускаем из виду связи между объектами и событиями, не видим целостной картины.
• Взгляд «сверху» позволяет нам увидеть, какое место объект или событие занимает в общей системе, понять его значимость и влияние на окружающее пространство.

То же самое с нашим восприятием жизни. Погрузившись с головой в проблему, в неприятные эмоции, мы зачастую перестаем замечать окружающее. И кажется, что конкретная ситуация становится размером в целый мир.

Хотя если посмотреть сверху, то она - всего лишь часть общего полотна жизни. Она связана с прошлыми поступками и решениями, оказывает влияние на будущее, дает навыки и ценный опыт. Взгляд сверху помогает увидеть не только проблему, но и возможности для ее решения.

Способность перемещаться от детального восприятия к целостной картине и обратно - лежит в основе представлений о 4 уровнях сознания.

В модели Альберто Виллолдо каждому уровню сознания соответствует архетипический образ, который помогает лучше понять заложенные в нем ресурсы. Обращаясь к знакомым образам животных и птиц, мы получаем доступ к соответствующим особенностям и способностям и можем научиться переключаться между ними для совершения своего собственного духовного путешествия на пути к мечте.

При помощи воображения мы можем представить себя в роли конкретного образа и действовать в соответствии с ним. Так сила и ресурс каждого архетипа, каждого уровня сознания становятся нам доступны.

Как писал А. Эйнштейн, «…логика перенесет Вас из точки А в точку В, воображение перенесет Вас куда угодно…» .

Именно воображение открывает перед нами дорогу к исполнению любой мечты и цели.

Совершая духовное путешествие, переключаясь между уровнями сознания, мы помогаем себе увидеть свою мечту или цель с разных ракурсов - как увидеть ее с точки зрения влияния на всю жизнь, так и рассмотреть детально путь для ее реализации.

Нейрофизиологи доказали, что человек постоянно перемещается с одного уровня сознания на другой, при этом последовательно активируются разные уровни восприятия. Современная наука описывает их в ритмах мозговой активности. Реакция нейронов мозга на стимулы обладает определенным ритмом и представляет собой волны, сгруппированные в зависимости от их частот. Принято выделять несколько групп волн.

• Бета-волны - самые быстрые волны. Они характерны для мозга, когда мы бодрствуем. В состоянии тревоги и опасности ритм восприятия увеличивается. В этом состоянии идет быстрая обработка всех сенсорных стимулов, в том числе огромных объемов информации, которые нам дает зрительное восприятие. Это состояние, когда наиболее активны познавательные процессы, и человек находится в контакте с окружающей средой. Это - время быстрых реакций.
• Гамма-волны сопровождают пик жизненной активности, активное выделение эндорфинов и состояние счастья.
• Альфа-волны - состояние умиротворения, релаксации, неглубокой медитации, внутренняя сосредоточенность. Такой ритм восприятия характерен при относительном сенсорном покое, например, когда мы закрываем глаза и сокращаем приток информации - стимулов, на которые мозг должен реагировать. Это благоприятное состояние для развития интуиции, для внутренних трансформаций.
• Мю-волны - трансовые состояния, гипнотические состояния. Длительное пребывание может приводить к депрессиям и синдрому хронической усталости. Однако кратковременное нахождение, напротив, помогает снять напряжение, тревожность, улучшает сон и способствует переходу к активной жизнедеятельности за счет восстановления ресурсного состояния.
• Тета-волны - состояние сновидений, состояние глубокой медитации. В этом состоянии возрастает креативность, начинают работать свободные ассоциации, повышается активность памяти. В это состояние целители погружают своих клиентов для быстрой и эффективной работы.

Полвека исследования уже продемонстрировали, что сновидение - это роскошная форма сознания, которую нам следует ценить не меньше, чем мы ценим опыт, получаемый во время бодрствования. (А. Рок «Мозг во сне»)

Это состояние несет в себе огромный ресурс, помогающий человеку восстанавливать и сохранять здоровье, запускать процессы самоисцеления и омоложения клеток и тканей организма. В этом состоянии человек осознает свое предназначение, ему понятны ценности и смыслы жизни. Он находится в контакте со своей Душой.

Розалинд Картрайт, руководитель Исследовательского центра сна в Чикаго, утверждает, что «…когда мы видим сны, мы обновляем свое представление о себе...».

В Древней Греции в храме Асклепия больным для выздоровления надо было провести ночь в храме и постараться увидеть сновидения. И даже в наши дни в санаториях и больницах нормализация сна, увеличение продолжительности сна являются эффективными стратегиями реабилитации и выздоровления.

Сновидения выполняют свою терапевтическую функцию,
даже когда мы их не помним… А.Рок. «Мозг во сне»

Состояние сновидений - один из способов разговаривать с бессознательным на языке символов и образов. Но также и в бодрствующем состоянии при помощи упражнений направленного воображения и медитаций мы можем включать целительные силы организма или направлять свои ресурсы на достижение мечты.

• Дельта-волны - самые медленные волны. Они характерны для глубокого сна без сновидений, для глубокого транса, в который могут погружаться целители и экстрасенсы, а также характерны для состояния кататонии у шаманов во время экстатических трансов.

Здоровый мозг на протяжении суток многократно переключается между разными ритмами своей активности, и это нормально.

Духовное путешествие по уровням сознания основано на способности мозга переключаться между медленными и быстрыми волнами. И это означает, что такая способность есть абсолютно у каждого человека. Каждый может отправиться в духовное путешествие и найти ответ на сложный вопрос , разрешить трудную ситуацию в жизни или исполнить свою мечту.

Модель 4 уровней сознания включает в себя обращение к четырем архетипам. Переключение между ними позволяет обратиться к ресурсам и особенностям каждого состояния.

• Сознание ОРЛА можно соотнести с тета- и дельта-волнами. Это наивысший уровень восприятия. Его называют «дверью между мирами» и «местом умиротворения». В Тибете сознание Орла связывают с пространством медитации. Такое состояние сознания характерно для 5-ой стадии медитации, стадии растворения.

Какова символика этого архетипа? «Орел может парить высоко в небе, охватывая взглядом обширные территории. И в то же самое время может легко нацелиться на маленькую мышь в траве» (А. Виллолдо). Это уровень Духа, который знает предназначение, цель и смысл жизни, видит весь жизненный сценарий целиком. Вместе с тем, он может увидеть нужную возможность или ресурс и спикировать, чтобы достичь ее.

В достижении жизненных целей умение переходить на уровень Орла очень важно. Ведь именно понимание предназначения помогает отделить истинные цели от ложных, следовать зову своего сердца и не тратить время на достижения, которые при очень больших усилия оставляют после себя ощущение пустоты и бессмысленности.

Кроме того, переход на уровень сознания Орла позволяет нам выйти из тупика, увидеть направление для дальнейшего движения. Наверное, каждый хотя бы раз оказывался «на перепутье», когда сложно было принять решение, определить, куда же двигаться дальше. Это точки кризиса, в которых человеку важно суммировать весь накопленный багаж опыта, знаний, умений и определить для себя следующую цель, выбрать правильное направление.

В состоянии Орла мы способны увидеть, куда ведет каждая из дорог на перепутье.

Кроме того, с сознанием Орла связывают просветление и благодать, а также мистические откровения. Те, кто практикует медитации, может вспомнить состояние единения со всем миром, полного растворения в огромном океане. Это и есть сознание Орла.

Люди, которые способны переходить на этот уровень, обладают подлинной мудростью. С уровня Орла, который может подниматься высоко к облакам, прошлое, настоящее и будущее становятся частью единого ландшафта. Человек понимает, как его текущие решения могут повлиять на его будущее, он понимает, как связаны между собой события прошлого и настоящего. Картина жизни становится целостной.

Как писал Н. Миклухо-Маклай, «согласного судьба ведет, сопротивляющегося тащит». На уровне сознания Орла у человека всегда есть свобода выбора. И эта свобода определяет неприкосновенность решений Духа. Так, целитель может помочь настолько, насколько это допустимо и достаточно с точки зрения Души клиента.

В состоянии сознания Орла мозг получает ограниченное количество сигналов из внешнего мира. Внимание переключается от внешнего восприятия к хранилищу информации в бессознательном. И через символы и образы мы приходим к глубокому постижению многих вещей.

Можно условно сказать, у нас есть два способа восприятия и обработки информации.

1. Логический способ , когда активно наше сознание.
   Мы рассуждаем, анализируем, сопоставляем факты, интерпретируем информацию.
2. Прямое постижение, когда активна наша так называемая бессознательная часть. Это ответы нашей интуиции, когда мы «просто знаем» и не всегда можем объяснить, как и откуда пришло это знание.

И первый, и второй способ одинаково эффективны и достоверны. Просто путь прямого постижения иногда вызывает недоверие, ведь восстановить цепочку логических рассуждений бывает непросто. Тем не менее интуитивное знание часто гораздо более глубокое и верное, поскольку оно не содержит стереотипов и установок, которые характерны для сознательного уровня восприятия.

В состоянии Осознания разум замолкает. Логическое, последовательное мышление прекращается, а вместо этого приходят тишина и неподвижность, и постоянное естественное раскрытие, откровение. Знание раскрывает само себя... Все кажущиеся действия происходят сами по себе…
(Д. Хокинс. «Глаз Я, от которого ничего не скрыто»).

Откуда наша интуиция получает это знание?

Считается, что человеческий мозг получает 11 миллионов бит информации в секунду, но осознаем мы менее 100 бит. Вся остальная информация хранится на бессознательном уровне. И к ней мы получаем доступ, когда обучаемся говорить на языке бессознательного, то есть когда символы, образы, духовные путешествия становятся так же естественны, как чтение и письмо.

Простой пример, хорошо известный психотерапевтам, которые работают с психосоматикой. О том, что может возникнуть какое-то заболевание, наше тело и бессознательные структуры психики знают задолго до того, как болезнь проявит себя на уровне тела. Психоаналитикам известны случаи, когда сны пациентов сигнализировали о болезни за полгода (!) до того, как ее признаки стали бы очевидны для клиента без медицинских исследований.

Итак, сознание Орла - это состояние, в котором нам становятся доступны все бессознательные резервы накопленной информации и знаний о внешнем и внутреннем мире.

Следующий уровень сознания - это уровень Души и сердца . Как принято считать, именно желания сердца являются истинными. Именно в сердце живет Душа человека. Древние верили, что сердце - это центр человеческого существа, в котором скрыта целая Вселенная.

• Сознание КОЛИБРИ - это уровень Души, уровень желаний сердца. Здесь живут наши мечты, наши фантазии, это состояние активного воображения. Именно при помощи воображения мы можем работать с символами и образами, можем перемещать внимание внутрь себя и управлять реальностью.

Это стадия быстрого сна, способность к имагинациям и визуализациям. Это - работа нашего воображения, соприкосновение с символическим уровнем, способность разговаривать с бессознательным на его языке. Это состояние сознания, при котором активизируется правое полушарие мозга. Именно поэтому этот уровень связан с воображением и мечтой, которая меняет реальность.

…Вы здесь, чтобы создавать вокруг себя мир, какой вы захотите, позволяя существовать и такому миру, каким хотят видеть его другие .
Д. и Э. Хиксы «Закон притяжения»

Современная психология широко использует силу воображения в самых разных техниках. И эти приемы, известные человечеству с незапамятных времен, намного повышают эффективность привычных терапевтических практик.

Не так давно ученые обнаружили, что фантазирование в расслабленном состоянии активизирует правое полушарие мозга. Это полушарие творчества, гениальных решений, преодоления ограничений времени и пространства, чудесного проявления «плодов воображения». Правому полушарию мозга удается совершать замечательные вещи»,
- пишет Роберт Стоун в книге
«Небесная 911: как обращаться за помощью к правому полушарию мозга».

Почему именно архетип Колибри выбран для описания этого состояния сознания?

Колибри - самая маленькая птичка в мире. У нее крошечное тело и очень высокий метаболизм. Она ежегодно мигрирует, проделывая огромный путь, что совсем не просто при ее маленьких размерах. Ей надо вырабатывать огромное количество энергии для того, чтобы совершать длительные перелеты, и она с этим успешно справляется.

Поэтому архетип колибри - это олицетворение «… путешественника, который открыт чудесам мира…» (А. Виллолдо)

Колибри влечет все непознанное, новое. Этот символ олицетворяет способность удивляться и радоваться простым вещам. И вместе с тем, за счет способности управлять энергией и жизненной силой, колибри способна очень многое преодолеть.

Если с сознанием Орла можно отождествить мудрецов, святых и просветленных, то с сознанием колибри можно отождествить поэтов, художников, писателей, мечтателей и первопроходцев.

И сознание Орла, и сознание Колибри позволяют человеку использовать свои внутренние способности и дают доступ к бессознательным ресурсам психики.

1. Сознание ЯГУАРА - это уровень успеха, уровень достижений и сила преодоления препятствий. На этом уровне сознания живут наши цели. Это область идей, планов, исследований. Это - наша рациональная часть, привычный мир логики, цифр и фактов.

Ягуар - прекрасный охотник. Он планирует нападение, может часами таиться в засаде, может без устали преследовать добычу. Этот хищник вынослив и не ведает страха. В естественной среде практически никто не решится напасть на него. Он способен мгновенно переключаться от полной расслабленности до гиперактивности. Ягуар берет только то, что ему нужно. Он не убивает ради развлечения. Его способность выживать и гибко реагировать на изменения в окружающем пространстве очень высока. А еще ягуар - игрив и любопытен.

С точки зрения мозговой активности, сознанию Ягуара соответствуют гамма- и бета-волны, когда мы находимся на пике жизненной активности, когда наше внимание направлено на окружающий мир и внешние объекты. И одновременно с этим сознанию Ягуара соответствует способность быстрого переключения между тета- и гамма- ритмами. Это ситуации быстрого принятия решений, мгновенной реакции на опасность. Ведь на уровне сознания Ягуара мы воплощаем мечты в реальность, мы - действуем.

• Сознание ЗМЕИ - на этом уровне живут наши инстинкты, это уровень выживания. Инстинкты включаются автоматическими, как будто работает внутренний автопилот. Мы, не раздумывая, отдернем руку от горячего чайника, чтобы избежать ожога. На уровне сознания Змеи включаются программы выживания. Здесь же живет стресс как реакция на изменение во внешней или внутренней среде.

Здоровый мозг постоянно переключается между разными ритмами волновой активности, что обеспечивает нам полноценность восприятия. Благодаря этому каждый человек может совершить духовное путешествие при помощи своего воображения по 4 уровням сознания. Это помогает развить творческое воображение, интуицию, упростить принятие решений и научиться жить в согласии с собою и с миром.

• Сила Змеи дает нам способность выполнять начатое, несмотря ни на что. Это способность преодолевать препятствия шаг за шагом, способность действовать в любых ситуациях и справляться с трудностями и опасностью. Это - Мужество Быть.
  Как писал У. Черчилль: «Если Вы хотите пройти через ад, просто продолжайте идти ». Безусловно, не каждая наша цель сравнима с адом. Тем не менее, бывают ситуации, которые требуют мужества преодоления. Сила Змеи помогает пройти испытания.
• Сила Ягуара дает нам способность отстаивать свои границы, защищать свое мнение, свои потребности. Это умение сказать «нет». Это способность действовать в рамках принятых решений и находить наилучшие варианты. Это умение видеть возможности и привлекать достаточно ресурсов для исполнения мечты и достижения цели.
• Сила Колибри позволяет нам получить доступ к источнику ресурсов в бессознательном, она дает храбрость начать все заново и наделяет способностью исцелять Душу и тело. Она позволяет нам соприкоснуться с истинными желаниями Души и услышать голос своего сердца.
• Сила Орла позволяет взглянуть на свою жизнь с уровня Духа, ощутить связь со своим предназначением и пережить тотальное принятие. Все так, как должно быть, все происходит наилучшим образом. Никто не совершенен, но каждый делает максимум из того, что он может.

Вместе эти четыре силы помогают жить полноценной жизнью - ярко, страстно, с удовольствием, ощущать, что каждый день жизни исполнен силы, значения и смысла.

Пробуждение: преодоление препятствий к реализации возможностей человека Тарт Чарльз

ЧЕТЫРЕ УРОВНЯ СОЗНАНИЯ

ЧЕТЫРЕ УРОВНЯ СОЗНАНИЯ

В своем описании сознания Гурджиев указывал, что оно способно функционировать на любом из четырех основных уровней. На каждом уровне могут существовать различные состояния. Мы можем назвать эти уровни (а) обычным сном и сновидением; (б) согласованным сознанием обычного бодрствования, которое более уместно называть согласованным трансом, если мы даем оценку состояниям; (в) подлинным самосознанием, для которого характерно самовспоминание; и (д) объективным сознанием. Эта последовательность четырех состояний представляет собой, помимо всего прочего, постепенный переход от фрагментации к единству.

Обычный сон и сновидение

Уровень обычного сна и сновидения является именно тем, что мы обычно под этим подразумеваем – нашей умственной активностью (или ее отсутствием) в то время, когда мы ночью спим в постели. Гурджиева не слишком волновали различия между состояниями сна без сновидений и сна со сновидениями в рамках общего уровня сна. Он не работал со сновидениями , разве что упоминал о них, когда прибегал к аналогии: когда мы пробуждаемся от ночных сновидений в состоянии согласованного транса, мы, как правило, чувствуем, что наше сознание становится гораздо более ясным, чем оно было во время сна. Так же и при самовспоминании, в состоянии подлинного самосознания наш ум является настолько же более ясным по сравнению с состоянием согласованного транса, как в согласованном трансе он более ясен по сравнению с ночным сном.

Состояние ночного сновидения включает в себя очень высокие уровни имитации реальности. Создается целый мир снов. По сравнению с согласованным трансом, в ночном сновидении наши переживания охватывают гораздо более широкий диапазон. Это связано с тем, что во время сна наш ум, как имитатор реальности, не ограничивается в какой-либо заметной степени внешними стимулами. Отсутствуют в норме приходящие от глаз визуальные паттерны, которые должны включаться в моделирование, чтобы можно было имитировать любую наблюдаемую сцену внешнего мира. Остаются только те ограничения, которые создаются ложной личностью и защитными механизмами, но и эти ограничения во время сна ослабевают по сравнению с согласованным трансом. Качество «Я» может приписываться почти всему, отсюда и те «нехарактерные» действия, которые мы иногда совершаем во сне.

Согласованный транс является уровнем сознания, на котором мы можем практиковать такие вещи как самонаблюдение и самовспоминание, и это более высокий уровень, чем пустота и бессодержательность ночного сна или фантазии ночных сновидений. Однако в одном очень реальном смысле ночное сновидение является гораздо более безопасным состоянием, чем согласованный транс. Во время ночного сна наше физическое тело не выполняет тех действий, которые нам снятся. В сновидении прыжок со скалы или причинение вреда человеку не означает, что после пробуждения мы обнаружим, что переломали себе кости или нажили себе врага.

Современные исследования сна показали, что в действительности во время сновидения наши мышцы как бы парализованы, так что мы просто не способны выполнять те действия, которые нам снятся. Однако в состоянии согласованного транса такого предохранительного механизма нет. Как мы уже видели, у нас есть лишь частичная ориентация в действительной реальности физического мира, других людей и наших собственных чувств. Мы живем во сне наяву. Процесс имитации мира происходит в согласованном трансе так же, как в сновидении. При этом существует больше ограничений, чем во время сна, так как в процесс имитации мира должно включаться большое количество информации, поступающей от органов чувств. Наши разнообразные ложные личности в свое время подверглись основательному окультуриванию, что еще больше ограничивает диапазон наших имитаций мира, наших мыслей и чувств, в то время как те субличности, после первоначального обесценивания на ранних стадиях окультуривания, были, по большей части, предоставлены самим себе. Но мы можем действовать на основе наших искаженных восприятий, мыслей и чувств, воздействуя при этом на самих себя и на других людей. Последствия, являющиеся реакцией на наши внешние действия в согласованном трансе, представляют собой главную причину бесполезных и бессмысленных страданий.

Согласованный транс

Около одной трети жизни мы проводим на уровне ночного сна и сновидения, а остальные две трети – в согласованном трансе. Согласованный транс, в действительности, представляет собой совокупность состояний тождественности. Здесь мы ходим и говорим, даем обещания и нарушаем их, занимаемся любовью и воюем, воображая при этом, что мы находимся в третьем состоянии сознания, состоянии подлинного самоосознавания.

Мы уже обсуждали довольно подробно характеристики согласованного транса на всем протяжении этой книги, но я бы хотел коснуться здесь одного дополнительного аспекта. Мы полагаем, что мы уже являемся подлинно само-сознающими, что мы знаем, что делаем, принимаем свои собственные решения, понимаем свой собственный ум; что мы являемся одним целым. Эти специфические иллюзии особенно пагубны, ибо если мы не знаем, в какой мере мы лишены подлинных единства, самосознания, самопонимания и волеизъявления, нам не приходит в голову искать все это. Кроме того, когда мы все же узнаем об этих вещах, мы склонны сводить их к обычным уровням мышления и таким образом разрушать их потенциальную способность преобразить нас.

Иногда в процессе написания этой книги у меня возникала такая мысль: «Все эти усилия напрасны. Никто не поверит, что ему нужно очень напряженно работать, чтобы создать способности, которые, как он считает, у него уже есть!» Однако необходимость сделать это имеет решающее значение для нашего выживания: сможем ли мы принести мир нашей планете, если будем просто автоматами, находящимися в согласованном трансе? Одни лишь мои доводы, сколь изобретательными они бы ни были, не смогут действительно передать наше состояние, но если мне удалось соблазнить вас начать практиковать самонаблюдение и самовспоминание, ваш собственный непосредственный опыт донесет до вас мою точку зрения.

Подлинное самосознание

Третий уровень сознания, состояние самовспоминания, по праву принадлежит нам от рождения. В этом состоянии мы могли бы обладать теми качествами, которые мы ошибочно приписываем себе в состоянии согласованного транса. Мы могли бы быть подлинно само-сознающими в отношении наших действий и внутренних состояний, более ясно видеть мир, обладать хорошим и гармонизированным функционированием всех трех типов нашего мозга, понимать желания нашей сущности и иметь подлинную волю, чтобы делать то, что мы действительно хотим. Мы были бы наконец одним целым. Мы могли бы действительно сказать «Я есть», ибо это была бы наша подлинная самость, гораздо более живая и важная, чем преходящие состояния тождественности, существующие в согласованном трансе.

Но для большинства людей это третье состояние, к сожалению, возникает лишь в виде редких вспышек, прерывающих согласованный транс, и они почти мгновенно забываются, как только мы снова погружаемся в сон. Я надеюсь, что это утверждение становится или будет становиться для вас ложным в результате практики упражнений самонаблюдения и самовспоминания, которые были описаны в предыдущих главах.

Как вы могли понять из сказанного выше, а в еще большей мере из собственных попыток наблюдать самого себя и пробудиться, людям вообще довольно трудно осознать, что они находятся в согласованном трансе. Действительно, некая особенно извращенная реакция отдаляет людей от этого знания, и если вы скажете кому-то, что он не является подлинно самосознающим, он, возможно, на секунду частично пробудится и будет немного ближе к некоторому виду самосознания в то время, когда он будет отрицать, что находится в бессознательном состоянии! Стресс порой также заставляет нас более сосредоточиваться на «здесь и сейчас», отвлекая энергию от наших иллюзий, приближая нас к реальности и заставляя чувствовать себя более живыми. Это та причина, по которой некоторых людей привлекают опасные виды спорта: лучше быть живым, находясь в опасности, чем быть мертвым по отношению к реальности и своей сущности. Но учиться быть более живым с помощью самовспоминания даже еще лучше!

Здесь следует провести важное разграничение между самовспоминанием как практикой и подлинным самосознанием как уровнем функционирования, который может быть (а может и не быть) результатом практики. Самовспоминание является процессом, особым родом умственной деятельности, которую вы выполняете, пытаясь создать наблюдающую и объединяющую часть вашего ума, и зная при этом, что именно вы делаете с самим собой. Вы можете работать над собой более или менее напряженно, достигая при этом различных степеней успеха. Состояние самосознания может быть результатом ваших попыток самовспоминания.

Порой вы предпринимаете попытку самовспоминания и сразу же достигаете в результате этого состояния подлинного самосознания. Возникает ясность восприятия как внешнего мира, так и ваших внутренних процессов, а также трудно описуемое качество подлинного существования совершенно новым, более реальным образом. Самосознание, это третье состояние сознания, может длиться лишь мгновение, или же более длительный период времени. Когда отдельные случаи возникновения этого состояния происходят все чаще и чаще, и раз от раза оно сохраняется все дольше, оно становится более ясно распознаваемым в качестве отдельного состояния сознания.

Бывают и другие случаи, гораздо более частые на начальном этапе практики самовспоминания, когда вашим главным переживанием является не опыт новой и чудесной ясности, а лишь осознание того, насколько трудно достичь ясности, понимание силы автоматизированных процессов мышления, которые управляют вашей жизнью. Произошел некий сдвиг в глубине вашей погруженности в состояние согласованного транса, вы смогли ясно наблюдать это состояние, но не достигли измененного или более высокого состояния подлинного самосознания.

Я нахожу здесь очень подходящей аналогию с подводным плаванием. Мой ум подобен пловцу в реке. Мысли, чувства, ощущения и внешние события являются волнами и течениями в реке. Некоторые из них незначительны, некоторые очень сильны. Временами я нахожусь близко к поверхности реки, ближе к тому свету, который проникает сверху, и могу лучше видеть то, что находится вокруг меня. В другой раз я могу погружаться в глубину, где течения очень коварны и вода очень мутная.

Самовспоминание подобно попытке плыть к определенной цели вместо того, чтобы позволить себе пассивно отдаться течению реки. Бывают случаи, когда мои попытки вспомнить самого себя, понять, где я нахожусь, и плыть по направлению к цели, только показывают мне, что я нахожусь в темной воде возле дна, во власти мощных мутных течений, и почти не способен бороться с ними, не говоря уже о продвижении в выбранном мной направлении. В другое время я лучше могу вспоминать себя и оказываюсь в более чистой, спокойной воде, способным гораздо лучше воспринимать окружающую обстановку и более заметно продвигаться к своей цели. Бывают моменты, когда моя голова высовывается из воды и я набираю полные легкие прекрасного чистого воздуха, радуясь жизни, вижу мою цель совершенно отчетливо и плыву к ней.

Самовспоминание подобно плаванию. Свет и мир над рекой – это цель, состоящая в достижении подлинного сознания. Грязная вода и течения реки представляют собой наш автоматизированный ум и давление согласованной реальности, которое удерживает нас в состоянии транса. Моменты самовспоминания, в которые мы видим, насколько глубоко в темноте мы находимся и сколь мало мы можем сделать, являются обескураживающими. И в то же время, они жизненно важны, ибо мы пытаемся плыть, развиваем в себе волю к тому, чтобы плыть, и обучаемся это делать. Это можно сравнить с наращиванием мышц. Сначала вы не можете выполнить никаких силовых упражнений, и те усилия, которые вы прилагаете в процессе тренировки, вам неприятны. Но однажды вы обнаруживаете, что стали гораздо сильнее и начинаете почти без усилий делать такие вещи, которые раньше потребовали бы от вас огромного напряжения.

Эта аналогия очень хорошо соответствует кое-чему из моего собственного опыта. Часто, когда я начинаю предпринимать попытки самовспоминания, у меня возникает чувство, что я борюсь с мощными и темными потоками мыслей и чувств.

Объективное сознание

Гурджиев определил четвертое состояние сознания как состояние, в котором вы видите вещи такими, какие они на самом деле. Оно обладает всеми качествами третьего уровня сознания, такими, например, как единство и интегрированность всех трех типов мозга, но они делаются более постоянными в результате изменения самого вашего существа, а не только лишь сознательного функционирования. Если говорить более конкретно, то вы при этом воспринимаете и понимаете совершенно новый уровень реальности в отношении самого себя и мира, так как в работу включаются два новых центра мозга. Вы можете начать понимать некоторые аспекты четвертого уровня сознания, находясь еще на третьем уровне, но со второго уровня согласованного транса вы можете понять лишь очень немного . Поэтому наше обсуждение лишь указывает на существование четвертого уровня, не будучи ни его определением, ни точным описанием. Считайте его вдохновляющей идеей или напоминанием о том, что наши возможности являются гораздо большими, чем мы обычно думаем, но не воспринимайте его буквально!

В главе четырнадцатой мы говорили о человеке как о трехмозговом существе, имеющем эмоциональный и телесно-инстинктивный центры для приема и обработки информации, которые в такой же мере можно называть «умами», как и наше интеллектуальное функционирование. Гурджиев заявлял, что мы, кроме того, имеем еще два более высоких центра, высший эмоциональный центр и высший интеллектуальный центр. Каждый из этих высших центров является гораздо более мощным и разумным, чем обычные эмоциональный и интеллектуальный центры, и каждый из них при этом действует намного быстрее, чем обычные центры. Высший эмоциональный центр включает в себя то, что Гурджиев называл «подлинной совестью», в противоположность относительной, обусловленной морали согласованного транса. Оба эти центра являются частью естественного наследия человеческих существ, они полностью развиты и действуют, однако человеку необходимо проделать огромную работу по своему развитию, чтобы построить фундамент третьего уровня для вступления с ними в контакт и их использования. Они уже воспринимают и обрабатывают информацию о нас самих и нашей реальности. Но наши обычные «Я» отсоединены от них и не могут использовать результаты их работы. Мы обычно даже не знаем, что они существуют. Это напоминает мне о высказывании, приписываемом Будде после его просветлении: «Чудо из чудес! Все люди просветленные, но они не знают об этом!»

Компьютерная аналогия с высшими центрами

Живя в компьютерную эпоху, мы можем найти прекрасную аналогию для такой ситуации. Представим, что каждый из нас имеет свой собственный маленький персональный компьютер. Он работает медленно, имеет очень небольшую память для хранения данных, и в нем накоплено не так уж много информации. Этот компьютер использует три довольно примитивных языка программирования: Интеллектуальный Бейсик , Эмоциональный Бейсик и Телесно-Инстинктивный Бейсик. Эти языки могут хорошо функционировать в большинстве случаев обычной жизни, если мы будем использовать их эффективно. Мы справедливо любим этот маленький персональный компьютер и восхищаемся им за то, что он является совершенно изумительной, хотя и ограниченной в своих возможностях машиной. И действительно, мы отождествились с ним и считаем, что его мысли – это наши собственные мысли.

В своей привязанности к нашему маленькому персональному компьютеру и в зависимости от него мы забываем, что можно запрограммировать этот компьютер таким образом, что он будет действовать как терминал, связывающий нас с неким гигантским суперкомпьютером. Этот суперкомпьютер работает во много раз быстрее, чем наш, имеет чрезвычайно обширную память, полную фактов, большая часть которых неизвестна для нас, и использует два очень сложных и мощных языка программирования, которые эффективны при разрешении всех проблем, которые не могут быть решены при использовании Интеллектуального Бейсика, Эмоционального Бейсика и Телесно-Инстинктивного Бейсика. Это Высший Эмоциональный и Высший Интеллектуальный языки программирования.

С помощью суперкомпьютера, работающего на Высшем Эмоциональном и Высшем Интеллектуальном языках и привлекающего необходимые данные из своего огромного банка памяти, могут быть получены ответы на наиболее важные вопросы нашей жизни. Но стоп! Ведь мы не подключены к нему! Мы пытаемся решать свои жизненные задачи на нашем маленьком персональном компьютере, но мы не можем решить их с помощью любого из доступных нам вариантов компьютерного языка Бейсик. Так же как некоторые шутки не могут быть переведены с, например, венгерского языка на английский без утраты их соли, утраты того, что как раз и вызывает смех, так и некоторые вещи имеют смысл только если они выражены на Высшем Эмоциональном и Высшем Интеллектуальном языке. Это вид знания, обусловленного состоянием, о котором мы говорили в первой главе.

Из книги Психология типов тела. Развитие новых возможностей. Практический подход автора Трощенко Сергей

Три уровня внимания Внимание имеет направленность, силу и поле охвата, а следовательно, различимые уровни. Первым уровнем внимания будет механическое внимание. Оно характеризуется тем, что человек располагает минимальным количеством внимания и практически не способен

Из книги Клиническая психология автора Ведехина С А

14. Снижение уровня обобщения При снижении уровня обобщения у больных преобладают непосредственные представления о предметах и явлениях, т. е. вместо выделения общих признаков больные устанавливают конкретно-ситуационные связи между предметами и явлениями. Они с

Из книги Как жить, чтобы жить, или Основы экзистенциального нейропрограммирования автора Ковалев Сергей Викторович

1.5. Четыре мозга и четыре ума Есть вещи, которые надо прежде видеть, чем в них верить; и есть другие, в которые надо прежде верить чтобы их видеть. П. Буаст Само по себе название этого раздела звучит несколько эпатажно. Поскольку ещё со школьной скамьи всем и каждому

Из книги Психоанализ [Введение в психологию бессознательных процессов] автора Куттер Петер

2.2. Три уровня 1) Уровень объективной информации объединяет в одну логическую цепочку причину и ее следствие, например, начало депрессии (следствие) после потери значимого лица (причина).2) На уровне субъективной информации доминирует психологическая очевидность,

Из книги Когда невозможное возможно [Приключения в необычных реальностях] автора Гроф Станислав

ВЫИГРЫШ В ГОНКЕ СПЕРМАТОЗОИДОВ Переживание клеточного уровня сознания Если продвигаться дальше вспять по линии времени, то отчеты о пренатальном опыте, переживаемом в холотропных состояниях сознания, становятся все фантастичнее и поверить в них все труднее. И все же

Из книги Научите себя думать [Самоучитель по развитию мышления] автора Боно Эдвард де

ТРИ УРОВНЯ ВОЗМОЖНОСТЕЙ Нужно иметь четкое представление о трех различных уровнях возможностей. Все беды происходят тогда, когда начинают путать эти уровни. Вот эти три уровня:1. Возможность.2. Фантазия.3. Провокация.Представьте, что вы стоите на самом верху горящего

Из книги Суперинтуиция для начинающих автора Теппервайн Курт

Три уровня сознания Три силы порознь и во взаимодействии определяют качество человеческого существования, жизни. Поэтому важно осознать эти силы.Обыденное сознание, ответственное за мышление* Мысли оформляют реальность.* Мысленно высвобождается изначальная творческая

Из книги Гипсосознание автора Салас Соммэр Дарио

Глава 5. Причины и следствия низкого уровня сознания Основной причиной низкого уровня сознания бесспорно является недостаточное развитие «Я». Его развитию препятствует множество разнообразных факторов, которые мы рассмотрим далее. Вспомним, как мы определяли «Я»:«Я» -

Из книги Гипсосознание автора Салас Соммэр Дарио

Глава 10. Упражнения для повышения уровня сознания Упражнения для повышения уровня сознания направлены на воспитание четырех основных аспектов того механизма, который удерживает человека на низком уровне сознания: дыхания, воображения, фонации и движения. В данной главе

Из книги Психотерапия человеческой жизни [Основы интегрального нейропрограммирования] автора Ковалев Сергей Викторович

Четыре стадии или четыре уровня жизнедеятельности Теперь последнее о жизни, но, конечно же, не в моей или вашей жизнедеятельности. Поговорим о четырех стадиях оной, которые на самом деле знаменуют четыре же возможных для нас уровня этой самой жизни, кардинально отличных

Из книги Девиантология [Психология отклоняющегося поведения] автора Змановская Елена Валерьевна

ПРИЛОЖЕНИЕ 3 МЕТОДИКА ОЦЕНКИ УРОВНЯ РАЗВИТИЯ МОРАЛЬНОГО СОЗНАНИЯ Описание методикиПо аналогии со стадиями интеллектуального развития Ж. Пиаже, Л.Колберг выделил три основных уровня развития моральных суждений. Преконвенциональный уровень отличается эгоцентричностью

Из книги Идеальные переговоры автора Глейзер Джудит

Как оторваться от уровня II В 1990-х годах из отдельных подразделений бизнеса была сформирована большая корпорация «Lockheed Martin». Руководство хотело использовать систему ERP (планирование ресурсов предприятия), чтобы ее могли применять все бывшие подразделения, но

Из книги Интегральные отношения автора Учик Мартин

Определение её перспективы и уровня сознания Правильно определить свой собственный космический адрес достаточно сложно. Это требует критического самосознания, поскольку нельзя недооценивать силу отрицания. Тем не менее если вы дошли до этой главы и вам близки идеи

Из книги Понтий Пилат [Психоанализ не того убийства] автора Меняйлов Алексей Александрович

глава третья Первые четыре смысловых уровня имени «Пилат» Первое приглашение читателя к «кладовым» его родовой памяти. Не зная первого смыслового уровня имени «Пилат», невозможно осмыслить «нелогичный» выбор Пилатом-мыслителем военной стези и того, почему она со

Из книги Основы самопознания автора Бенджамин Гарри

14 глава. Четыре состояния сознания Обычно мы осознаем только два состояния сознания: 1. Когда мы спим. 2. Когда мы бодрствуем. В действительности первое мы не признаем как состояние сознания и поэтому считаем наше состояние бодрствования за единственное состояние

Из книги Введение в психологию йоги автора Таймни Икбал Кишен

Мы можем свести всю совокупность внешней и внутренней дея­тельности к процессам отражения-отреагирования (в данном случае термин «процесс» не носит узкого линейно-цепочечного характера), анализ которого и связанных с ним телесных и психических проявле­ний позволяет вычленить так называемые логические уровни сознания, «перпендикулярные» вертикали «тело-душа-дух». Может показаться, что процедура такого вычленения в известном смысле произвольна, однако это не так - фрактальный принцип организации человеческого существа порождает вполне определенный структурный каркас, имею­щий сложные топологические свойства. На этом этапе мы не будем рассматривать их досконально, ограничившись обзором, основанном на когнитивных (т. е. познавательных) вопросах, присущих каждому уровню и указывающих на соответствующий ему способ познания реальности. Отслеживание когнитивных вопросов в совокупности с сум­мой наблюдаемых вербальных и невербальных реакций позволяет лег­че всего идентифицировать в процессе общения или самонаблюдения, на каком логическом уровне пребывает в данный момент сознание. Начнем с необходимых определений и замечаний.

Таких уровней удается вычленить семь, причем они могут быть сведены к трем более крупным структурным слоям - проявлений лич­ности, личности и ядра личности. Хотя, как будет показано при разбо­ре топологических свойств уровней, сами логические уровни вполне четко очерчены в смысле структуры и принципов внутренней органи­зации, психосоматически они едины и между ними всегда можно вы­делить некоторые переходные зоны. Наибольшее значение имеют пе­реходные зоны между вторым и третьим и пятым и шестым логиче­скими уровнями сознания, которые мы назовем барьерными мемб­ранами. Впервые понятие «логических уровней сознания» было вы­двинуто американским мастером НЛП Робертом Дилтцем в 1982 г. К сожалению, схема Дилтца плоскостная (другие ее недостатки станут очевидны из дальнейшего обсуждения). Очевидно, для Дилтца понятие ядра является всего лишь метафорой. Но попробуем перейти к объему, и мы увидим, что треугольник - это сектор, т. е. часть круга, а тот, в свою очередь, - часть сферы. Теперь очевидно, что движение по логи­ческим уровням плоской модели «вверх» есть в объеме движение «вглубь», к ядру.

Каждое человеческое существо наделено всеми логическими уров­нями, но далеко не каждый уровень в одинаковой мере представлен в деятельности конкретного человека. Введем понятие центра осознания, т. е. «точки», в которой в данный момент сознание пребывает относи­тельно структуры логических уровней. Будем также называть доступ­ными логическими уровнями те, на которых данный конкретный чело­век способен свободно оперировать по собственному желанию. Выяс­няется, что для большинства людей доступны лишь два - три, иногда четыре из семи логических уровней, а центр осознания многих, как правило, пребывает лишь на внешних логических уровнях, имеющих отношение к проявлениям личности, а не собственно к личности и, тем более, не к ядру. Если оперирование на данном уровне привычно и свободно, то такой уровень проработан, он становится столь же дос­тупным, как, скажем, умение плавать или играть на музыкальном инст­рументе. Если уровень недоступен, он является достоянием бессозна­тельной сферы и мыслительные, психические и психофизические воз­можности человека (вплоть до способностей владеть своим телом) сильно ограниченны.

На данном этапе важно иметь в виду также следующие особенно­сти структуры логических уровней:

Фрактальность, т. е. самоподобие организации;

Иерархичность, т. е. подчиненность предыдущего уровня после­дующему;

Возможность обозрения и описания каждого выделенного уровня лишь с позиции последующего;

Психосоматическое единство психических и соматических про­явлений на каждом выделенном уровне и при их сквозном обозрении;

Взаимообусловленность способов отражения и отреагирования на каждом выделенном уровне;

Изоморфизм, т. е. взаимное однозначное соответствие на каждом логическом уровне когнитивных вопросов и комплексов телесных про­явлений.

Первый логический уровень.

Уровень окружения.

Когнитивные вопросы: «Что?», «Где?», «Когда?».

Это уровень восприятия фактов, на котором человек не вычленяет себя из окружающей реальности. Вектор внимания направлен исклю­чительно вовне, и, поскольку это внешний уровень, не «просвечивают» никакие собственные структуры; таким образом внутренняя деятель­ность не осознается. Внимание в каждый момент фиксируется на от­дельной точке, отдельном эпизоде реальности, воспринимаемом ста­тично и вне связи с другими точками и эпизодами. Сознание фрагмен­тарно, личность как таковая не представлена.

Характерны констатирующие высказывания о разнообразных фак­торах: «Это - огонь», «Это - вода», «Это - цена пачки чая». Темп речи сравнительно ускоренный, тембр сравнительно высокий, речь льется автоматически, и ее смысл может не осознаваться. Поскольку внима­ние направлено вовне, ощущения в теле не выражены и не осознаются; перцептивное поле восприятия ограничено аудиальной и визуальной составляющими. Тело и сознание пусты. Это пустота отсутствия - в сознании не представлены ни воспоминания, ни конструкты, тело вне зоны осознания. О таком состоянии говорят: «пустота в голове», «от­сутствие мыслей», «мысли блуждают». Разумеется, это не полное отсутствие сознания, мыслей или внутреннего диалога, а отсутствие пре­емственности и связности потока сознания, когда в каждый отдельный момент сознание точечно. Эти точки не связаны между собой ни при­чинно-следственно, ни ассоциативно, если же такая связь существует, она не осознается.

Таким образом, способ отражения созерцателен и статичен: проис­ходит простая регистрация феноменов реальности без осознания их динамики, позиционирования по отношению друг к другу и привязки к универсальным пространственно-временным и причинно-следствен­ным маркерам. Отреагирование на фиксируемые факты не связывается с собственной активностью, поскольку формируется вне зоны осозна­ния и воспринимается в качестве дополнительных феноменов реально­сти, неотличимых от прочих.

Это уровень восприятия как такового.

Второй логический уровень .

Уровень поведения.

Когнитивные вопросы: «Что происходит?», «Что делать?».

Это уровень фиксации внешней динамики и чисто динамической активности. Вектор внимания направлен исключительно вовне, хотя и «просвечивает» первый логический уровень, впрочем, «почти прозрач­ный». Отдельные точечные феномены связываются в динамические процессы и цепочечные взаимодействия, на которые распадается ре­альность; эти процессы, впрочем, не увязываются между собой. Созна­ние фрагментарно, личность по-прежнему не представлена, собственная активность сводится к симптоматическому оперированию, направленному на стимулирование или торможение внешних процессов.

Невербальные реакции очень близки к характерным для первого логического уровня. Обычны высказывания типа: «Огонь горит, он может быть разожжен (потушен)», «Вода течет, течение можно напра­вить», «Цена возросла, она может возрасти (или снизиться)». Телесные ощущения представлены почти исключительно зоной тактильного кон­такта с предметами непосредственного оперирования.

С точки зрения опережения реальности, здесь происходит вы­страивание точечных фактов в некоторые последовательные цепочки и их привязка к пространственно-временным маркерам, но причинно-следственные связи не устанавливаются (мышление действует по принципу: А происходит вслед за В, значит - вследствие В), опыт ре­гистрируется, но не обобщается. Отреагирование сводится к включе­нию в наблюдаемые динамические процессы некоторых дополнитель­ных точечных факторов, субъективно воспринимаемых как состав­ляющая часть этих же самых процессов и никак не соотносимых с их источником, то есть, самим собой. Линейность сознания и точечность телесных ощущений вырождается в фактическую точечность этого уровня, однако отдельные точки внешней и внутренней реальности организуются в связные преемственные цепочки; в моменты же пере­ключения внимания такие цепочки рвутся, прошлого как бы нет.

Это уровень наблюдаемого опыта и отреагирования как такового.

Хорошими примерами первого и второго логических уровней яв­ляются «вечные» вопросы русской интеллигенции: «Кто виноват?» (первый уровень) и «Что делать?» (второй уровень). Они потому и не находят ответа, что формируются на самой периферии структуры.

Третий логический уровень.

Уровень навыков и способностей.

Когнитивные вопросы: «Как?», «Каким образом?»

Переходная зона между вторым и третьим логическими уровнями имеет наибольшее значение; это барьерная мембрана, отделяющая проявления от личности собственно. Перенесение центра осознания на третий уровень с периферии сопровождается рядом изменений состоя­ний сознания и зримых телесных проявлений, которые для практика служат маркером такого перехода. С точки зрения психики, возникают первые признаки разделения внимания, когда вектор его направлен одновременно вовне (причем «сквозь» два периферических уровня, феномены которых осознаются и вовнутрь, к собственным глубинным слоям, которые пока не осознаются) но существование которых начи­нает осознаваться; таким образом, осознается присутствие некой осно­вы своей психосоматической организации, которая, действуя вне зоны осознания, «выносит» на третий логический уровень некоторые гото­вые решения, желания, побуждения. Эта основа трактуется как бессоз­нательное, интуиция и т. д. С точки зрения телесных проявлений, впер­вые фиксируются признаки транса - замедленное дыхание, замирание мимики, жестикуляции, глазодвигательной активности, гиперемия лица и т. д.

Третий уровень - это уровень операций. Сознание начинает проявлять свойства нелинейности, что связано с выбором способов отреагирования, предполагающих учет собственной личности и «вычерчивание» некоторой линейной траектории действия, для че­го необходим анализ, по крайней мере, плоскостных моделей. Эти модели пока не осознаются, но их присутствие в зоне бессозна­тельного предполагается.

Человек начинает рассуждать о себе, о своих возможностях и уме­ниях. Характерны высказывания типа: «Я знаю такие-то способы раз­жечь (погасить) огонь», «Я могу запрудить реку», «Я могу пойти в дру­гой магазин и найти более низкую цену». Сильно изменяется физиоло­гия: дыхание становится глубже, темп речи замедляется, в голосе появляется больше низких тонов, уменьшается жестикуляция. Появля­ются вполне определенные, линейные по своей сути телесные ощуще­ния, и это понятно, поскольку любые операции, связанные с феноме­нами реальности, в том числе и внутренняя деятельность, неизбежно выражаются в конкретных психосоматических актах. Состояние неглу­бокого транса, в которое погружается человек, порождает комплекс проявлений, которые часто и неточно называют «внутренней энергией».

Реальность оппозиционируется по принципу «Я» - «не Я», при­чем первое воспринимается как активная, а второе - как пассивная сторона. Отреагирование, выступающее в виде навыка, расклады­вается на последовательность операций, связанных с конкретным вмешательством в ход внешних процессов; каждая такая операция может быть по отдельности изучена, описана и оценена. Эти ли­нейно-цепочечные программы или навыки, состоящие как из осоз­наваемых, так и из бессознательных шагов, могут быть формализо­ваны в виде стратегий 2 .

Структурная психосоматика несколько видоизменяет эти представ­ления: во-первых, оказывается, что аудиальные и визуальные шаги при определенных условиях и с позиций определенного уровня могут быть, как это будет показано ниже, полностью осознаны; во-вторых, именно стратегия связывает личность и ее проявления. Эти строго линейные образования формируются на базе четвертого логического уровня и развиваются от навыка (третий уровень) к динамической активности (второй уровень) и далее к точечному воздействию, констатации факта (первый уровень).

В расширительном смысле этот термин используется также в от­ношении всякого линейного отреагирования, всякой цепочечной

Отражение реальности происходит через призму человеческой деятельности и процессуально смыкается с отреагированием; отреагирование само становится предметом отражения - таким образом, отреагирование впервые осознается в качестве субъективного процесса и инструмента воздействия на реальность. Причинно-следственные связи прослеживаются, но лишь в пределах операционных цепочек; реаль­ность воспринимается как некая совокупность объектов манипулиро­вания. Возникающие телесные ощущения закономерно следуют из осо­знания самого себя активным участником некоторого процесса. Нели­нейность мышления ограничивается плоскостью событий, в рамках которой выстраивается заданная и обусловленная навыками процессу­альная линейность; плоскость мышления образуется парой процессу­альных цепочек, пересекающихся между собой, а операционное воз­действие, по сути, сводится к «переключению», к дилемме выбора.

Это уровень рецептурного обобщения опыта.

Четвертый логический уровень.

Уровень верований, ценностей, убеждений.

Когнитивные вопросы: «Почему?», «Зачем?».

Это уровень установления закономерностей и целеполагания. На этом уровне феномены разделения внимания наиболее явственны: во-первых, в окружающей реальности вычленяются целые сектора, сово­купные контексты, т. е. целостные жизненные ситуации, что само по себе невозможно без привлечения прошедшего опыта и модельного конструирования, во-вторых, феномены реальности воспринимаются сквозь призму собственной линейной активности третьего уровня. При этом происходит привязка текущих событий к совокупному внутрен­нему состоянию.

Характерны высказывания типа: «Если можно зажечь сосновое по­лено и согреться, то с тем же успехом и теми же средствами можно зажечь, чтобы согреться, и березовое полено», «Я могу запрудить реку, чтобы установить колесо водяной мельницы и молоть муку», «Чтобы сэкономить деньги, я должен походить по магазинам и поискать цены пониже, но, если я хочу сэкономить время, я сделаю покупку в бли­жайшем магазине». Телесные проявления характеризуются дальнейшим углублением дыхания, замедлением темпа речи, уменьшением или полным прекращением жестикуляции. Телесные ощущения весьма глубоки, причем в поле перцепции начинает преобладать именно кине­стетическая составляющая. Нарастает состояние транса.

На этом уровне происходит формирование карт реальности по прин­ципу установления пространственно-временных и причинно-следст­венных связей в пределах выделенных контекстов, т. е. выработка убеж­дений. Важно понять, что карты принципиальным образом отличаются от линейных операционных схем третьего уровня. Это не расширение таковых, а принципиально иной способ отражения, полностью нелиней­ный. Карта характеризуется тем, что она полностью охватывает выбран­ный контекст, хотя может и не быть достаточно детализированной (абсо­лютно полная детализация принципиально невозможна); в любом случае это - модель конкретной жизненной ситуации или целого комплекса си­туаций. Карта обязательно включает конкретные пространственно-временные и причинно-следственные маркеры, от которых производится отсчет. Они в совокупности позволяют идентифицировать контекст и выбрать правила игры. В рамках одной и той же карты могут формиро­ваться разные цепочки действий, т. е. разные навыки, разные стратегии; более того, они могут не только перениматься, но и конструироваться с заданной целью, т. е. в дополнение к механизмам научения задействуются механизмы творчества. Говоря метафорически, карта позволяет, опре­делив исходную (оценка ситуации) и конечную (целеполагание) точки пути, вычислить траекторию движения, спланировать маршрут и ото­брать необходимые для его прохождения средства (формирование стра­тегии). Правила игры - принципы, по которым в рамках одной и той же карты бракуются или одобряются различные варианты стратегий; разу­меется, таких систем отбора в рамках одной и той же карты может быть несколько, но то, что мы называем картами, очерчено лишь контексту­ально, поэтому правила игры - это тоже карта, только целиком ориенти­рованная на внутреннюю деятельность. Ситуация выглядит следующим образом: человек действует в определенном контексте (к примеру, это контекст дружеской беседы) - такой контекст связан с внешней дея­тельностью. Но на четвертом логическом уровне внешняя и внутрен­няя деятельность параллельны. Таким образом, одновременно присут­ствует и контекст выбора правил игры. На четвертом уровне увязка карт между собой не осознается, и, соответственно, контекст выбора правил игры также остается за рамками осознания - правила игры являются «как бог из машины» и чаще всего также, в свою очередь, четко не осознаются.

Карты одновременно привязаны к пространственно-временным и причинно-следственным системам координат и топологически в первом приближении представляют собой упорядоченные пакеты плоско­стей, реализуемых в некотором многомерном пространстве. Правила игры, как дополнительная карта, управляющая внутренней деятельно­стью, позволяет из таких пакетов отбирать приемлемые плоскости, на которых и строится конкретная стратегия.

Ясно, что каждое человеческое существо пользуется неограничен­ным множеством карт, поскольку и контактов существует неограни­ченное множество. Рост и «прорисовка» конкретных карт происходит в течение всей человеческой жизни.

Здесь неизбежно встают вопросы о точности картирования, т. е. о соответствии карт и реальности (если такое соответствие отсутствует, карта неизбежно порождает ошибочные стратегии, ведущие к плачев­ным результатам), о точности идентификации контекста - (неверное разделение контекстов также приводит к сбоям отреагирования) и, на­конец, о выборе правил игры. В процессе восприятия карты действуют подобно специфическим фильтрам: включенные в них маркеры позво­ляют классифицировать новый опыт, помещать его в уже существую­щую ситуационную модель. Опять-таки, если карта, выступающая как фильтр в процессе отражения, дефектна, новая информация может восприниматься неверно или просто не находить себе места - и целые секторы реальности могут как бы не замечаться, выпадать из зоны осознания. Будем называть неверные карты ложными, неверное опре­деление контекстов - смешением таковых.

Таким образом, оценку системы убеждений можно вывести за пре­делы пустого резонерства и морализаторства. Можно вовсе не обсуж­дать их идеологическое содержание, сосредоточившись на проблемах аутентичности и достоверности.

Важно понимать, что на четвертом логическом уровне не происходит позиционирование карт относительно друг друга, а личность распадается на ряд контекстуальных масок. Это уровень обобщения опыта, локального моделирования реальности и творческого конструирования.

Пятый логический уровень.

Уровень парадигмы и мировоззрения.

Когнитивные вопросы: «Каков мир?», «Каково мое место в мире?».

Это уровень высшей интеграции опыта.

На пятом логическом уровне внимание еще распределено между внешним и внутренним пространством, но более обращено вовнутрь, к скрытому пока, но уже ощущаемому ядру личности. Внешнее же воспринимается через внутреннее, через целостные представления карты. На базе близкого ядра или подлинного Я происходит синтез всех карт в целостное представление о мире, в целостное мировоз­зрение, которое неизбежно включает и позиционирование самого себя среди феноменов Вселенной.

Вербальная активность весьма затруднена, поскольку структура языка уже плохо обслуживает топологию этого уровня - многомер­ность, погруженную в некое универсальное бесконечномерное прос­транство, которое мы будем, не вдаваясь пока в математические под­робности, называть Универсальным объемом. Характерны высказы­вания, связывающие внешние феномены, воспринимаемые как уни­версальные категории, с внутренними структурными ощущениями: «Огненный шар, сформировавшийся в нижней части моего живота, поднимается вверх и имеет окраску: сначала он, как закатное солнце, затем, как солнце в полдень, и наконец, как солнце на рассвете», «Я чувствую, как нечто струится во мне, от макушки вниз - это похоже на родник, согретый летним полднем», «Я знаю, какую цену плачу за это состояние гармонии и покоя» и т. д. Телесное состояние характе­ризуется признаками глубокого транса, все внешние проявления за­мирают; тело воспринимается как единая цельная структура, почти кристаллическая, полностью связная и взаимозависимая - на этом фоне становятся видны все ее изъяны, разрывы, асимметрии.

Единые и доселе несвязные карты объединяются в единую картину, космограмму, которая позволяет сортировать, оценивать и синтезировать новые карты. Если космограмма проработана, мы говорим: «Это - цель­ный человек», «У этого человека целостное мировоззрение». Отражение и отреагирование предельно сближаются, превращаются практически в еди­ное целое, база их взаимодействия - это почти исключительно внутренняя деятельность. Внешние действия сдержанны, но точны и быстры. Это уро­вень абстрагирования и обобщения.

Шестой логический уровень.

Уровень самоидентификации.

Когнитивные вопросы: «Кто я такой?», «Что есть все?», «В чем смысл жизни?».

Переход от пятого к шестому логическому уровню (еще одна барьер­ная мембрана) это переход от собственно личности к ядру личности. В этой зоне всегда почти можно наблюдать характерные телесные и психи­ческие феномены, которые опять-таки маркируют такой переход. Это оп­ределенные непроизвольные движения, в сумме создающие впечатления пересборки, пересоздания всей совокупности телесной организации. Важ­но понимать, что такая пересборка действительно происходит, а если ее нет, нет и самого перехода. Выясняется, что метафора «внутренний стер­жень» основана на систематически наблюдаемых фактах. Параллельно активизируются воспоминания, связанные в том числе и с ранним детством, и основанные на таких воспоминаниях сны; фиксируются и осознают­ся глубокие трансформации, происходящие с телом. Эти ощущения могут быть неприятны и пугающи - они слишком необычны и, кроме того, прежняя структура «сопротивляется» им. Иногда в самый момент перехо­да, когда пересборка начинает осознаваться, возникает спонтанное проти­водействие такому процессу - вплоть до агрессии по отношению к тера­певту или иному лицу, инициировавшему такой переход.

Очень интересен и обратный переход с шестого уровня на пятый - ок­ружающая реальность воспринимается какое-то время как плоский и туск­лый макет подлинного Космоса; вместе с тем в ее плоти одновременно и параллельно различимы мельчайшие подробности - восприятие предельно четко. Пересборка, произошедшая при переходе на шестой уровень, сохра­няется и фиксируются новые оси симметрии, становясь привычными и базовыми для организации на всех подчиненных логических уровнях.

Вектор внимания полностью направлен вовнутрь себя, и через себя воспринимается вся реальность. Это именно то состояние, о котором Упанишады говорят: «Та tvam asi» - «Ты есть то». Все воспринимается как совокупное и неразделимое целое, с которым неразрывно связано и собственное «Я».

Вербальная активность крайне затруднена, наиболее частыми становятся высказывания типа: «Это как огонь, но не обычный огонь», «Это как течение воды, но не обычное течение», «Я плачу мою цену, но это не плата, а будто бы я сам получаю плату» и т. д. Телесное состояние характеризуется глубоким «медитативным» трансом (тем, что в разных традициях называется «благодатью», «просветлением», «сатори», «самди», «самадхи» и т. д.). Это состоя­ние характеризуется, кроме того, «пустотой», «отсутствием» мысли, прекращением внутреннего диалога, «пустотой», «молчанием» всего тела. На этом следует остановиться особо. Это не та пустота, чтосвойственна первому логическому уровню, - не пустота отсутствия, но, напротив, полное присутствие, наполненность.

Здесь уместно вспомнить близкие по смыслу традиционные представления. В буддизме махаяны категория шуньяты - «пустотности», которой характеризуется состояние нирваны, предполагает именно такую пустотность абсолютной наполненности. То же подра­зумевает концепция Божественного мрака ранних Отцов Церкви, -Дионисий Ареопагит пишет: «Божественный мрак - это тот непри­ступный Свет, в котором, как сказано в Писании (1 Тим, 6.16), пре­бывает Бог. А поскольку невидим Он и неприступен по причине сво­его необыкновенно яркого сверхъестественного сияния, достичь Его может только тот, кто, удостоившись боговедения и боговидения, погружается во Мрак, воистину привосходящий ведение и видение, и познав неведением и невидением, что Бог запределен всему чувственно воспринимаемому и умопостигаемому бытию, восклицает вме­сте с пророком: «Дивно для меня ведение Твое, не могу постигнуть его» (Пс, 138,6)

В современной науке аналогом может являться концепция Поля Дира­ка - так называемое «море Дирака»: абсолютный вакуум в ней оказывается абсолютно плотным («исполненным») образованием, которое потому и воспринимается как пустота, что полностью структурировано и не имеет изъяна. Вынесение из такой плотности элементарной частицы, которая при этом приобретает энергию, порождает в структуре вакуума «дырку», кото­рая воспринимается как античастица, обладающая равной частице энерги­ей. Здесь мы, кажется, впервые сталкиваемся с представлениями о том, что энергия как таковая - это всего лишь разрушение структуры, потеря ин­формационной насыщенности системы. На этом уровне космограмма син­тезируется с чувством подлинного «Я» в некое единство, снимающее оппо­зицию «Я» - «не Я», но, вместе с тем, не отменяющее «Я» как таковое. От­реагирование и отражение здесь не представлены - их действие ограничено зонами проявлений личности и собственно личности; ядро, напротив, - это зона высших анализа, интеграции и воления, зона, где цен­тростремительные сигналы процесса отражения преломляются в центро­бежные импульсы отреагирования 3 . Это уровень самопознания.

Седьмой логический уровень.

Уровень проекции абсолюта.

Напомним, что любой выделенный логический уровень доступен обозрению и описанию только с позиции последующего. По этой при­чине в рамках выбранного описательного подхода мы ничего не можем сказать о седьмом логическом уровне. Добавим лишь, что это абсо­лютная самоидентификация и абсолютное осознание, которому дос­тупны все элементы структуры, весь инструментарий периферических уровней. Это также состояние самадхи («просветления»), но несколько иного рода, чем присущее шестому логическому уровню сознания.

Традиция всегда говорит о нескольких видах самадхи, которые мо­гут быть разнесены по двум существенно различным группам: «самад­хи с семенем» и «самадхи без семени», т. е. то, при котором «Я» все-таки не полностью интегрировано в общую воспринимаемую картину Мироздания в такое, при котором «Я» интегрировано полностью, все противоречия сняты (абсолютно реализуется принцип «Та tvam asi» - «Ты есть То»). Мы отождествляем «самадхи с семенем» с шестым, а «самадхи без семени» с седьмым логическим уровнем сознания. Сле­дует понимать, что абсолютная интеграция «Я» в ткань Мироздания не означает, тем не менее, его отмену. Так, предельная исполненность абсолютно плотной пустоты содержит в себе в не проявленном виде все полюса и противопоставления.

Рассмотрим некоторые промежуточные итоги.

Нами введено понятие вектора внимания. Это важный элемент мо­дели, позволяющий, в том числе, разделить логические уровни на три большие зоны: проявления личности (первый и второй уровни), собст­венно личности (третий - пятый уровни), ядра личности (шестой и седьмой уровни), - разделенные барьерными мембранами (рис. 4) : на первом и втором уровнях эти составляющие вектора направлены во­вне, на третьем - пятом распределен между направлениями вовне и внутри, на шестом и седьмом направлены вовнутрь.

Считая объем внимания постоянным, мы можем следующим обра­зом формально описать поведение вектора внимания:

I уровень:
11 уровень:
III уровень:
IV уровень:	Ā+= 1/2 (1,2,3)
V уровень:		Ā+ = 1/3 (1,2,3,4)
VI уровень:
VII уровень:

где «Ā+» - составляющая вектора внимания, направленная вовне, «Ā-» - составляющая вектора внимания, направленная вовнутрь, -знак, в данном случае указывающий на уровни, которые «просвечива­ет» внешняя составляющая вектора внимания (например, 1 - «пересе­кается» или «просвечивается» внешний первый уровень и т. д.).

Рис. 5. Процесс отражения-отреагирования

Интересно также рассмотреть поведение отражения-отреагирова­ния при разном положении центра осознания (рис. 5) ; первоначально Две ветви этого процесса совершенно разнесены: информация, посту­пающая извне, «проваливается в никуда», управляющие сигналы (по­буждения, желания, мотивы) «возникают из ниоткуда» (первый и второй логический уровни), затем отражение и отреагирование постепен­но сближаются, нарастает осознание того, что невидимая часть про­цесса принятия решений покоится в глубинах собственной личности (третий-пятый уровни), наконец, центр осознания совпадает с центром высшего анализа, интеграции, воления, весь процесс отражения-отреагирования становится ясен и доступен обозрению, управляем (шестой и седьмой уровни).

Следует помнить, что на каждом логическом уровне равно пред­ставлены все составляющие вертикали «тело-душа-дух», они действу­ют связно и неразделимо с точки зрения процесса отражения-отреагирования (рис. 6) . Мы не будем вводить пока иного представления -нам важно подчеркнуть психосоматическое единство существа.

Рис. 6. Плоская модель, объединяющая вертикаль

Тема данной статьи — уровни человеческого сознания и то, как с их помощью можно добиться преодоления ограничений нашей повседневной жизни: обрести гармонию и получить новые знания, настроившись на высшие сферы бытия.

Вера — это Ключ,

Сердце — это Дверь,

Свет - это Путь.

В шаманской традиции в целом и практиках Северных народов в частности существует деление сознания на четыре уровня: надсознание, человеческое сознание, подсознание и бессознательное.

Человеческое сознание (далее — сознание) — это наш бодрствующий ум, наше обычное восприятие мира, наш разум, способность принимать решения и анализировать информацию, поступающую из внешнего мира, а также надсознания, подсознания и бессознательного.

Бессознательное — это источник неосознанных, «животных» рефлексов и инстинктов. К ним относятся чувство страха и злости, простейшие желания и потребности, а также соответствующие им инстинктивные действия и поступки: страх рождает реакцию «сражайся-или-беги»; нехватка, невозможность устранения потребности, рождает злость и последующие вспышки гнева.

Бессознательное может быть источником накопленных коллективным сознанием навыков и знаний — так называемой «памяти предков».

Подсознание — это хранилище информации, поступающей из сознания. Считается, что у подсознания не такой развитый, как у сознания, разум. Его сравнивают с ребенком или с компьютером. Его часто называют «жестким диском» или «базой данных». Предполагают, что оно практически не оценивает поступающую информацию. У автора данной статьи есть мнение, что подсознание все-таки умеет давать оценку данным, но предпочитает не перечить сознанию.

После того, как сигнал из сознания поступает в подсознание он проходит обработку. Подсознание начинает искать способы воплощения желаемого в действительности. Оно указывает нам на конкретные пути решения задачи, которые находит в процессе этой обработки данных. Это может быть внешний путь (например, когда человек находит новую работу), и внутренний (неожиданное решение эмоциональных проблем). Часто решение проблемы приходит к нам в виде символов и образов: снов, а также сигналов из внешнего мира, обратить внимание на которые нам указывает подсознание.

Подсознание постоянно находится на связи с сознанием и подает ему сигналы. Эту двустороннюю связь можно представить так: сначала появляется мысль, затем она отправляется на проработку в подсознание, и далее подсознание напоминает нам об этой мысли, высказывая свои предположения по ее осуществлению. За нами остается право, какое из направлений выбрать. Отдельным вопросом является источник, из которого появляется мысль. Это может быть либо Верхний источник (надсознание) либо Нижний (бессознательное).

Подсознание высказывает свои догадки, но принимать решение нужно нам, используя свое сознание. Вернее, осознанность. Осознанность — это умение находится «здесь-и-сейчас», умение сохранять свое присутствие на одном из уровней. Например, на уровне надсознания.

Надсознание — это источник Высших знаний и стремлений, вдохновения и творчества. А также исцеления и прорицания. Упоминание о нем вряд ли можно найти в трудах известных психологов, между тем надсознание является важнейшей сферой существования человеческого сознания, без которого мы были бы «всего лишь людьми». Но, благодаря надсознанию, человек может видеть истину, мечтать, творить, создавать новое и исцелять старое.

Оно также посылает сознанию сигналы в виде образов снов и внешней действительности, однако волна этих сигналов отличается от волны подсознания. Это более тонкие «нити» знания, которые нашему разума бывает сложно расшифровать и осознать. Однако способность воспринимать и понимать такую информацию — одна из главных задач человечества. Это поможет нам избежать множества ошибок и выйти на путь, свободный от страданий — на путь Света.

Таково деление человеческого сознания на четыре уровня. Эти четыре уровня можно представить как четыре мира, однако существует более глубокое представление о Космических мирах, существующих внутри и снаружи каждого человека, число которых равно девяти. Это — три Нижних мира, три Срединных и три Высших, соединенных между собой и образующих треугольники-пирамиды. Эти миры находятся в постоянном взаимодействии: как внутри, между своей троицей миров, так и снаружи — между другими планами миров.

Есть предположение, что Верхние и Нижние, а также Срединные, планы делятся не на три, а еще на девять миров. Вспомните понятие из религиозных и эзотерических учений: «Девять Небес».

То есть, только лишь у Небес существует девять планов. По закону соответствия, такое же количество должно быть и у других планов: девять Нижних миров и девять Срединных. Также, по принципу подобия, предполагается, что и эти девять измерений делятся еще на девять миров. Таким образом, создается бесконечное пространство с великим множеством миров: бесконечная Вселенная внутри бесконечной Вселенной. А снаружи — та же Вселенная. И все это является воплощением одной и той же Вселенной, отраженной в многочисленных осколках единого сознания.

Существует также буддийские миры, представляющие собой континенты с центром — горой Меру. Эта гора также имеет несколько уровней Небес и Подземного мира. Континенты — это миры человека, животных и других существ, располагающиеся вокруг горы и разделенные водой. Вход внутрь горы Меру осуществляется через эту воду-Сердце (см. далее).

Буддийское Колесо Кармы также имеет внутри себя изображение нескольких планов существования сознания. На нем изображены Низшие миры (Мир Голодных духов, Мир Адских Мук), Срединные (Человека, Животных) и Высшие (Воинов-Асуров и Богов). Однако все эти миры являются частью круговорота человеческого сознания. Смысл же буддийского учения заключается в выходе из пространства этого круговорота.

Правда в том, что мы путешествуем между этими мирами каждую минуту, каждую секунду своей жизни. Так, каждый человек может разделить свою жизнь на периоды радости и горя. Разделить на удачные и неудачные периоды таким же образом он может и неделю, затем день, час, минуту... Каждая секунда, каждое мгновение человеческой жизни — это постоянное путешествие между мирами.

Обычно, наша осознанность путешествует между разными уровнями, так мы испытываем различные эмоции и чувства. Однако мы можем усилием воли остановить свою осознанность на середине. Считается, что серединой является уровень сознания, однако существует еще один уровень — пространство между сознанием и надсозанием. Это пространство, где можно обрести состояние измененного сознания, то есть связи с Высшим Источником. Находится оно в нашем Сердце — месте, где нет места суждению и анализу явлений. Это место спокойствия и сосредоточенного восприятия действительности. Через это пространство мы можем целенаправленно устанавливать связь с надсознанием для получения ответов на свои вопросы и руководства Высших энергий.

Мы сами выбираем что нам чувствовать и как нам себя осознавать, и этот выбор приводит нас в один из миров. Но нельзя забывать, что эти миры — реальны так же, как и наш. Они существуют не только внутри каждого человека, но и снаружи — как полноценные пространства обитания живых, мыслящих и чувствующих существ.

Для путешествия между этими мирами необходима концентрация на определенной чакре, в зависимости от того, в какой мир вы хотите попасть. Помните, что середина находится в вашем Сердце — там вы должны выйти за пределы разума обычного сознания и перейти в состояние измененного сознания. То есть сознания открытого для новых знаний. Состояния связи с Источником.

Для осуществления подготовки к изменению сознания веками используются две методики: буддийская медитация и концентрация на звуке боя шаманского барабана. Две эти методики являются наилучшими способами обрести контроль над своими мыслями и прийти в свою «середину». То есть оказаться в Срединном мире (согласно Колесу Кармы — Мире людей), состоянии спокойствия, расслабленности и сосредоточенности — в нашем Сердце.

Основное предназначение буддийской медитации (в целом, она не является чисто буддийской, но общей практикой в восточных учениях) и использования шаманского барабана является остановка внутреннего диалога. Именно внутренний диалог является основным отрицательным фактором для поддержания контроля над своей осознанностью и целостностью. Именно он мешает нам воспринимать этот мир «таким, каков он есть здесь-и-сейчас» — то есть чуткому и точному восприятию действительности. Без искажений и преувеличения. Без преломления.

Таким образом, сначала мы должны остановить поток мыслей, то есть внутренний диалог, затем переместить свою осознанность в центр, и, затем, использовать ее, чтобы выйти в состояние измененного сознания и путешествовать между мирами, установив связь с Источником.

Когда мы ведем внутренний диалог, мы как-будто погружаемся в сон. Мы анализируем то, что происходит, но отстраняемся от этого так, как-будто видим сон и комментируем его для себя. Это мешает действительному, осознанному восприятию реальности мира. Мир реален — это не сон, который надо быстрее пережить и забыть, как ночной кошмар. Каждое мгновение нашей земной жизни — это бесценный опыт, который нужно переживать со всей осознанностью.

Конечно, существует исключение: когда мы ведем диалог с самим собой, мы можем прийти к неожиданному открытию — понять что-то, что нам никак не удавалось. Открыть истину и получить ответ на вопрос, который больше некому было задать. В этом заслуга аналитического внутреннего диалога, который ведет человек сам с собой, когда не может найти себе единомышленников. Этот процесс похож на медитативное созерцание мира, только переведенное в слова и понятия, в реплики — постоянное чередование вопросов и ответов. Это разные явления. Но суть их одна — проникновение в тайны действительности и поиск Истины. Такой процесс осуществляется с помощью надсознания — то есть наше обычное сознание вступает в диалог с Высшими сферами сущности.

Другое дело — диалог основанный на претензиях к другим людям и ко всему миру, на злости и сомнении. Это разрушительный процесс, так как энергия, затраченная на него, уходит в никуда.

Остановив внутренний диалог мы прервем поток энергии, направленный в пустоту, и сможем направить ее на осуществление путешествия по девяти мирам Космического Древа Иггдрасиль. Это путешествие осуществляется, как уже было сказано, через наши энергетические центры-чакры — по Великому Радужному мосту, который приводит нас к Единому Источнику и пути Света. А выйти на этот мост нам поможет серединная точка всего сущего внутри и снаружи нас — наше Сердце.

Дерево Мира, Шаманское Космическое Древо и Буддийский Космос — все это обозначение одного и того же явления. Однако можно предположить, что это — примерное обозначение. Потому что то, каким все является на самом деле, мы и представить себе не можем.